忆往说趣

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:王世襄
出品人:
页数:188
译者:
出版时间:2010-7
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108032201
丛书系列:《锦灰堆》选本
图书标签:
  • 王世襄
  • 随笔
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  • 杂文随笔
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具体描述

王世襄先生爱好极其广泛,从文物书画到花鸟鱼虫都是他的研究对象,于是三教九流凡有同好者,皆为朋友。有陈梦家、梁思成、沈尹默、张伯驹、溥雪斋、张光宇这样的大家,也有逮蛐蛐的傅老头、小饭馆的老板常三、香山的“蘑菰王”、养鸽子的王熙咸等好玩儿的同道。于是回忆有趣的朋友,就说到了有趣的事;回忆有趣的事情就要讲到有趣的朋友,于是,关于家具的趣事,关于字画的趣事,关于饮馔、关于花鸟鱼虫的趣事,由王世襄先生款款道来,其中的甘苦喜忧跃然纸上,把读者带到渐渐远去的故事之中。

《遗失的歌谣》 这是一部关于失落文明的史诗。在遥远的过去,一个曾经辉煌灿烂的文明,如同晨曦中的露珠,悄然消逝在历史的长河中。他们的智慧、艺术、信仰,以及那些曾经响彻天地的歌谣,都淹没在岁月的尘埃之下。 故事从一个年轻的探险家阿兰开始。他对古老传说有着执着的追求,总觉得那些被遗忘的故事中蕴含着失落的真相。一次偶然的机会,他得到了一张残破的羊皮卷,上面绘制着一张神秘的地图,指向一个传说中无人知晓的失落之城——“伊甸”。 阿兰怀揣着对未知的好奇与憧憬,踏上了危险的旅程。他穿越了荒芜的沙漠,翻越了险峻的山峦,忍受了严酷的自然环境。一路上,他遇到了形形色色的人,有狡猾的商人,有睿智的隐士,也有怀揣着不同目的的同行者。他们或帮助他,或阻挠他,每一次的相遇都为他的旅途增添了新的变数。 在艰难的跋涉中,阿兰逐渐发现,伊甸并非只是一个传说中的城市,而是一个曾经存在过的,拥有高度发达文明的国度。他们掌握着当时最先进的科技,他们的建筑巧夺天工,他们的艺术作品栩栩如生,他们的哲学思想深邃而引人入胜。然而,是什么导致了这个文明的突然覆灭?是自然的灾难?是内部的纷争?还是某种更神秘的力量? 随着阿兰深入探索,他开始解开伊甸文明衰落的谜团。他发现了古老的文献,解读了神秘的壁画,甚至接触到了与伊甸文明相关的古老遗物。他了解到,伊甸人并非因为外在的敌人而灭亡,而是源于他们自身发展过程中所产生的某种危机。或许是科技发展过快,脱离了自然的平衡;或许是社会结构过于僵化,无法适应变化;又或许是某种精神上的迷失,导致了文明的失序。 在这个过程中,阿兰的内心也经历着深刻的转变。他不再只是一个追寻宝藏的探险者,而是成为了一个历史的见证者,一个文明兴衰规律的探索者。他开始反思现代文明的发展方向,思考人类是否会重蹈伊甸人的覆辙。 最终,阿兰抵达了伊甸遗址的核心区域。在那里,他没有发现传说中的黄金珠宝,却找到了比任何财富都珍贵的东西——一个记录着伊甸文明兴衰历程的完整资料库,以及一段关于“遗失的歌谣”的记载。这些歌谣,并非仅仅是悦耳的旋律,而是承载着伊甸人对宇宙、生命、爱与和平的理解。它们是伊甸文明的智慧结晶,是他们留给后世最宝贵的精神遗产。 然而,当阿兰试图将这些发现公之于众时,他面临着巨大的阻力。一些人渴望利用伊甸的先进科技谋取私利,另一些人则害怕这些真相会动摇现有的秩序。阿兰必须在保护这些珍贵遗产与揭露真相之间做出选择。 《遗失的歌谣》不仅仅是一个关于冒险和发现的故事,更是一次对人类文明发展路径的深刻反思。它探讨了科技与伦理、进步与失落、智慧与愚昧之间的复杂关系。通过伊甸文明的兴衰,故事警示着我们,在追求进步的同时,更应该审视我们自身的行为,尊重自然,珍视人文,不让辉煌的文明,最终化为一曲被遗忘的歌谣。 这本书将带领读者踏上一场穿越时空的奇幻旅程,去感受一个失落文明的呼吸,去聆听那些曾经响彻云霄,如今却已沉寂在历史深处的《遗失的歌谣》。它或许会引发你对当下、对未来,以及对人类自身存在的深层思考。

作者简介

王世襄,号畅安,祖籍福建,1914年5月25日在北京出生。母亲金章,是著名的鱼藻画家。

1938年,获燕京大学文学院学士。

1941年又获该校文学硕士学位。

1943年至1945年,在四川李庄任中国营造学社助理研究员。

1945年10月至1946年10月,任南京教育部清理战时文物损失委员会平津区助理代表,在北京清理追还在战时被劫夺的文物。

1946年12月至1947年2月,被派赴日本任中国驻日代表团第四组专员,交涉追还战时被日本劫夺的善本书。

1947年3月至1948年5月,在北京任故宫博物院古物馆科长。

1948年6月至1949年6月,由故宫博物院指派,接受洛克菲勒基金会奖金,赴美国、加拿大参观考察博物馆一年。

1949年8月至1953年6月,先后在故宫博物院任古物馆科长及陈列部主任。

1953年6月至1962年9月,在中国音乐研究所任副研究员。并于1961年,在中央工艺美术学院讲授《中国家具风格史》。

1962年10月至1980年10月,任文物博物馆研究所、文物保护科学技术研究所副研究员。

1980年11月至今,任文化部文物局古文献研究室研究员。同时,亦为全国政治协商会议委员。

主要著作

《清代匠作则例汇编》(佛作·门神作)1963年自刊油印本,1969年香港中美图书公司铅印本。

《竹刻艺术》1980年4月人民美术出版社。

《髹饰录解说》1983年3月文物出版社。

《明式家具珍赏》1985年9月三联书店香港分店、文物出版社联合出版。

《中国古代漆器》文物出版社、外文出版社合作出版。

《明式家具研究》三联书店香港分店出版。

目录信息

编者的话
忆往
怀念梦家
梁思成和《战区文物目录》
五十年前书画缘
怀念溥雪斋先生
与伯驹先生交往三五事
怀念张光宇教授
集美德于一身
没做亏心事不怕鬼叫门
萧山朱氏捐赠明清家具之厄和承德避暑山庄盗宝大案
和凌叔华先生一家的交往
游艺
秋虫六忆
百灵
鸽话二十则
饮食
许地山饼与常三小馆
饭馆对联
春菰秋蕈总关情
鳜鱼宴
《砍脍书》
饽饽铺萨其马
答汪曾祺先生
鲍鱼
辣菜
山鸡
豆苗
彩色图版
· · · · · · (收起)

读后感

评分

读王世襄老先生的 <忆往说趣> 方知何谓大玩家 何谓玩出了品味玩出了境界玩出了美学 比之于今天的富且贵者,也无非是住豪宅 开好车 泡美妞 喝洋酒------- 不光精神文明退步了 连玩的境界都大踏步倒退

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读王世襄老先生的 <忆往说趣> 方知何谓大玩家 何谓玩出了品味玩出了境界玩出了美学 比之于今天的富且贵者,也无非是住豪宅 开好车 泡美妞 喝洋酒------- 不光精神文明退步了 连玩的境界都大踏步倒退

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读王世襄老先生的 <忆往说趣> 方知何谓大玩家 何谓玩出了品味玩出了境界玩出了美学 比之于今天的富且贵者,也无非是住豪宅 开好车 泡美妞 喝洋酒------- 不光精神文明退步了 连玩的境界都大踏步倒退

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蛐蛐罐儿、鸽哨、葫芦、老家具,这些词语堆在一块儿,大多数人会觉得这都是些无足轻重的玩意儿,但王世襄先生却生生把这些玩意儿玩出了境界,看他的大作即能窥知一二::《明式家具珍赏》、《中国古代音乐书目》、《竹刻艺术》、《中国古代漆器》、《明式家具研究》。。。 ...  

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没文化乱买书都后果就是我这样,本来收齐了锦灰堆,混乱促销中又收了忆往说趣。 因书中一篇涉及到了承德,读来不免齿冷,让父上也看了下,对此事评论暂且不说,他说王世襄的文笔不是很好。 文章确实没有花团锦簇,单从文字上看,平实中显趣味似也没有,但过往经历太过跌宕起伏...  

用户评价

评分

这本书的结构处理得极为精妙,它仿佛是一部立体声的纪录片,声音和画面感都极其饱满。作者在叙事节奏的把握上达到了一个很高的水准,时而急促如夏日的骤雨,将那些惊险刺激的瞬间描绘得淋漓尽致;时而又放缓下来,像午后的暖阳,细细打磨那些温馨平和的日常片段。我注意到作者对场景的刻画极其细腻,无论是旧工厂的斑驳墙壁,还是老街坊里的吆喝声,都仿佛触手可及。特别是描绘某个特定历史时期的人情世故时,那种复杂的人性光辉与局限性被展现得淋漓尽致,既不粉饰太平,也绝不刻意贬低,保持了一种难得的客观和温度。整本书读下来,感觉像经历了一场精心策划的时光旅行,导游(作者)对沿途的风景了如指掌,知道在哪里停顿,在哪里加快步伐,使得整个旅程充满了张力和层次感。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书,每一次重读都会有新的发现,新的感悟。

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说实话,我起初对这种题材的书抱有一点保留态度,总担心会过于矫情或者沉湎于过去无法自拔。然而,这本书完全颠覆了我的预期。它没有那种令人窒息的伤感,反而充满了对生活本身的敬畏和幽默感。作者的笔触是极其灵巧的,他总能在看似平淡无奇的事件中,挖掘出隐藏的喜剧元素或者深刻的哲理。比如,有一段描述他们小时候为了弄到一块糖果而进行的“秘密行动”,读起来简直像谍战片一样紧张好笑,让人拍案叫绝。这种将生活中的“酸甜苦辣”用一种近乎戏谑却又饱含深情的笔调表达出来,是作者高超的文字功力体现。读罢,留下的不是对逝去岁月的哀叹,而是一种豁然开朗的释然,意识到无论是哪个年代,生活本身就是一场充满变数和趣味的冒险,关键在于我们如何去面对。这种积极的力量感,让这本书的价值超越了单纯的怀旧。

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这本书的语言风格带有一种鲜明的地域特色和时代烙印,读起来非常“接地气”。它不像那些学院派的书籍那样咬文嚼字,而是采用了大量鲜活的、甚至有些粗粝的口语化表达,但正是这些“烟火气”,让文字的生命力得到了极大的激发。我可以清晰地想象出作者讲述这些故事时的神态和语气,仿佛正坐在他身边,听他用最真诚的方式娓娓道来。文字的张力来自于其内在的真诚,没有丝毫的矫饰。在描绘那些社会变迁带来的冲击时,作者展现了惊人的洞察力,他没有直接进行宏大的理论分析,而是通过一个个小人物的命运起伏,侧面反映出时代洪流的不可抗拒和个体在其中的挣扎与坚韧。这本书的叙事视角是极其独特的,它像是从一个特定的人生坐标点向外辐射,将周围的一切都纳入了其独特的审美和思考范围之内。

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这本书的书名听起来就充满了怀旧的意味,仿佛能带人回到那些已经被时光冲刷的岁月里。我刚翻开第一页,就被那种扑面而来的年代感给吸引住了。作者的叙事方式非常老练,不是那种平铺直叙的流水账,而是巧妙地将一个个零散的记忆碎片串联起来,形成了一幅幅生动的画面。我尤其喜欢其中描写童年玩伴的情节,那些关于捉迷藏、爬树掏鸟窝的细节,真实得让人忍不住跟着傻笑起来,仿佛自己也回到了那个无忧无虑的年纪。文字里透着一股朴实劲儿,没有太多华丽的辞藻堆砌,却字字珠玑,直击人心最柔软的地方。读着读着,我常常会停下来,陷入沉思,回味起自己生命中那些被遗忘的角落。这本书就像一坛陈年的老酒,初闻平淡,入口却回味悠长,让人忍不住一饮而尽,意犹未尽。它不仅仅是记录了作者的个人经历,更像是搭建了一座通往集体记忆的桥梁,让每一个读者都能在其中找到自己曾经的影子,那种共鸣感是极其强烈的。

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我个人认为,这本书的魅力在于其对“细节的执着”。很多作者在回忆录中会选择性地记录那些光鲜亮丽或者具有里程碑意义的事件,但这本书的作者却愿意花费笔墨去描绘那些极其琐碎、近乎于被遗忘的瞬间:比如某次饭桌上的争执、某件旧衣服的颜色、某次不经意的眼神交流。正是这些看似不重要的“边角料”,构筑了真实人生的底色。这些细节具有强大的情感唤醒能力,它们像一把把钥匙,瞬间打开了读者自身记忆的宝库。我合上书本时,脑海里浮现的不是作者的故事,而是我自己的童年记忆被重新点亮的过程。这本书的整体氛围是温暖而厚重的,它不追求爆点,而是追求一种绵延不绝的生命体验的沉淀感。它告诉我们,生命的意义或许就藏在那些被我们匆匆忽略的日常之中,值得我们放慢脚步,细细品味。

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好看,饭后散步读两篇

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真有个意思的老头子,逮蛐蛐都能逮出这么大的乐子

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真有个意思的老头子,逮蛐蛐都能逮出这么大的乐子

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所选文章紧扣“忆”字和“趣”字。忆往篇谈与梁思成、陈梦家等大家的交往以及搜集家具,研究古董字画的乐趣。游艺篇注重讲斗蟋蟀和养鸽子两大趣事,并附带谈了“蟋蟀盒”和“鸽笼”的研究。饮食篇则尽显王世襄先生美食大家的风采。

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心向往之。唏嘘不已。妙不可言。

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