本書是中國古代文學理論體係叢書的第一種。作者以“人”為中國古代文學和文論的本源，從“心化”、“生命化”、“實用化”三個層麵來闡發人的本源意義及其在中國古代文學理論體係中的展現，把文學批評史上眾多的命題貫串起來，以求構建一套具有民族精神的文學理論體係。全書觀點新穎，體係完備，材料豐富，論證嚴密，是研究中國古代文學理論的一部開創性著作。
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用戶評價
由創作維度的“心化”、作品維度的“生命化”和接受維度的“實用化”構成的“原人論”，自成體係且直通關鍵。“關鍵將塞，則神有遁心；樞機方通，則物無隱貌。”由“人”齣發，解讀“文”與“論”，可謂勢如破竹。作為兩類典型的創作心境，“虛靜”與“怨憤”具有很強的概括性，可涵蓋諸如書中提到的自由與功利、專一與宣泄、自然與社會、無我與有我。若要進一步“萃取”，“虛靜”與“怨憤”還可歸入“和—怨”框架考慮。而諸如此類（又如“文—質”）的思維主軸，無疑具有超範疇或曰元關鍵詞的作用
评分能打開思路
评分由創作維度的“心化”、作品維度的“生命化”和接受維度的“實用化”構成的“原人論”，自成體係且直通關鍵。“關鍵將塞，則神有遁心；樞機方通，則物無隱貌。”由“人”齣發，解讀“文”與“論”，可謂勢如破竹。作為兩類典型的創作心境，“虛靜”與“怨憤”具有很強的概括性，可涵蓋諸如書中提到的自由與功利、專一與宣泄、自然與社會、無我與有我。若要進一步“萃取”，“虛靜”與“怨憤”還可歸入“和—怨”框架考慮。而諸如此類（又如“文—質”）的思維主軸，無疑具有超範疇或曰元關鍵詞的作用
评分由創作維度的“心化”、作品維度的“生命化”和接受維度的“實用化”構成的“原人論”，自成體係且直通關鍵。“關鍵將塞，則神有遁心；樞機方通，則物無隱貌。”由“人”齣發，解讀“文”與“論”，可謂勢如破竹。作為兩類典型的創作心境，“虛靜”與“怨憤”具有很強的概括性，可涵蓋諸如書中提到的自由與功利、專一與宣泄、自然與社會、無我與有我。若要進一步“萃取”，“虛靜”與“怨憤”還可歸入“和—怨”框架考慮。而諸如此類（又如“文—質”）的思維主軸，無疑具有超範疇或曰元關鍵詞的作用
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