中国古代童谣赏析 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湖南文艺出版社

作者:雷群明

出品人:

页数:296

译者:

出版时间:1988

价格:2.10元

装帧:平装

isbn号码:9787540402297

丛书系列:

图书标签:

• 童谣
• 艺术
• 民间文学
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• 文化
• I文学
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• 传统文化
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• 诗词赏析
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• 民俗风情
• 教育价值

《宋代士大夫的闲暇与风雅：从诗词、笔记到园林》 图书简介 本书旨在深入剖析宋代士大夫阶层独特的“闲暇观”及其在具体生活实践中展现出的“风雅”特质。我们不再将宋代视为单纯的文弱或积弱的时代，而是聚焦于精英群体在政治动荡与文化繁荣并存的背景下，如何通过构建精致的私人生活空间和精神世界，实现对自我价值的确认与精神的庇护。本书将宋代士大夫的闲暇活动视为一种主动的文化建构，而非被动的逃避。 第一章：“闲”之辩证：从儒家“修身”到道家“逍遥” 本章首先梳理了中国古代关于“闲”的思想渊源，重点探讨了儒家入世与道家出世思想在宋代士大夫群体中的融合与张力。士大夫们如何巧妙地调和“兼济天下”的入世理想与“独善其身”的隐逸情怀？我们分析了以苏轼为代表的人物，如何将“被贬谪”视为一种“赐予的闲暇”，从而将政治失意转化为艺术创作的契机。这一章通过解读朱熹的理学观念中对“心学”与“事功”的平衡，揭示了宋代理学如何为士大夫的闲暇生活提供了理论基础——即“格物致知”的日常化。 第二章：案头清供：宋代文人书房中的“玩物”哲学 宋代文人对“物”的审美趣味达到了前所未有的高度。本章聚焦于书房、斋室中的陈设与收藏，深入探讨了“香、茶、花、石”这“四艺”在士大夫生活中的象征意义。 香事与焚香的仪式感： 考察了宋代香药的考究、制香的技艺，以及焚香在日常休憩、待客、甚至冥想中的功能。我们分析了《陈京师香谱》等文献，探讨香气如何成为划分社交等级和营造特定心境的媒介。 斗茶的雅集与技艺： 详细介绍了建盏、天目等茶具的制作工艺，以及“点茶法”的复杂流程。斗茶不仅仅是味觉的较量，更是一场关于审美标准、知识储备和人际互动的精密表演。 插花艺术的禅意： 区分了宋代插花与唐代插花的区别，强调宋花追求的“不拘泥于形，重在神韵”的自然之态。分析了以李诫《营造法式》中对花饰的记载，展示了花艺在建筑与生活空间的渗透。 供石与太湖石的审美： 探讨了奇石（如太湖石、灵璧石）如何从自然之物升格为具有哲学意涵的“供玩之物”。石头的“皱、透、漏、瘦”被赋予了文人对山水精神的向往。 第三章：诗酒年华：词曲与唱和中的社交网络 宋代士大夫的闲暇活动，很大一部分是通过文学创作和社交活动来实现的。本章重点探讨了词、曲的兴起如何适应了更为轻松、私人化的表达需求。 词的“艳科”与“正声”之辩： 梳理了柳永、周邦彦等词人如何将市井生活和私人情感融入词中，以及精英阶层对其的接纳与批判。词如何成为士大夫在宴席和酒局中展示才情的即时媒介。 诗社的组织与功能： 考察了地方性的诗社活动，如西园雅集等，它们不仅是文学创作的平台，更是士大夫维护政治关系、展示社会地位的半官方组织。分析了通过唱和、互赠题咏所构建的精英文化共同体。 书画的交流与鉴藏： 详细描述了卷轴、册页在士大夫间流转的方式。从米芾的“刷字”到苏轼的“意在笔先”，书画不再仅仅是技艺的展示，而是承载了文人精神气质与交友信物的角色。鉴藏活动本身，即是知识和品味的展示。 第四章：栖居之道：园林、别业与城市隐逸 士大夫的“风雅”最终落实于他们居住的空间之中。本章将焦点转向私人园林和乡间别业的营造，探讨其与官方政治建筑的对抗性与互补性。 “不出城郭而获山水之趣”： 分析了宋代城市园林（如朱熹的沧州别墅、岳飞的故居改造等）的设计理念。这些园林如何通过借景、理水、叠石，在有限空间内模拟自然山水的宏大叙事。 别业的经营与自给： 探讨了士大夫在郊外或乡间设立别业的实践，如东坡的东园、陆游的“老学庵”。这不仅是退隐之所，更是士大夫实践农耕、医药知识、自耕自足理想的“微型王国”。它体现了士大夫试图在自然中重塑一种理想化的社会秩序。 器物与环境的融合： 考察了家具、门窗、乃至建筑色彩的选择，如何服务于整体的“清寂”氛围。从宋人家具的简约线条到“隔扇”的透光设计，无不体现出对光影、空间感知的精微把握。 结论：闲暇的政治性与文化生产力 本书总结道，宋代士大夫的闲暇生活并非简单的享乐主义，而是一种高度结构化的文化实践。它既是面对高压政治环境的心理调适，也是士大夫阶层区别于皇权和庶民、确立自身文化主体性的关键场域。通过对“玩物”的极致追求和对“风雅”的系统构建，宋代士大夫将日常的“闲”转化为持续的文化生产力，深刻塑造了后世中国精英文化的审美范式。本书的价值在于，通过对这些生活细节的梳理，重构了一个有血有肉、充满创造力的宋代文人形象。

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说实话，刚翻开这本书的时候，我有点挑剔，心想现代人还能从那些陈旧的童谣里读出什么新意？但随着阅读的深入，我逐渐被那种浓郁的年代感所吸引。这本书的排版和装帧设计也很有心思，那种带着淡淡墨香的纸张质感，仿佛真的把我带回了那个没有电子屏幕的年代。其中有一章专门对比了唐宋时期和明清时期童谣在主题上的转变，作者通过对“驱邪避灾”主题逐渐转向“日常生活趣味”的演变轨迹分析，精准地捕捉了社会心态从迷信到理性的微妙过渡。最让我震撼的是作者对一些带有明显劳动技能传承性质的童谣的解读，比如那些关于纺织、狩猎口诀的重新演绎，让我第一次理解到，童谣不仅仅是娱乐，它更是古代教育体系中潜移默化的知识载体。这种宏大的叙事结构与微观的文本分析相结合的方式，使得全书既有学术的严谨性，又不失阅读的趣味性，完全超出了我对一本“赏析”类书籍的预期。

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这本书的阅读体验是分层次的。初读时，你会沉醉于那些朗朗上口的词句和天真烂漫的意境，仿佛回到了无忧无虑的童年。但当你带着更深层次的眼光去品味时，它所揭示的社会结构和道德规范的建立过程，才真正令人拍案叫绝。我特别欣赏作者在处理一些带有明显封建遗毒或迷信色彩的童谣时的态度——不是简单地批判或摒弃，而是将其置于特定的历史情境下进行语境化解读，分析其产生的必然性。例如，对“捉迷藏”游戏中对“藏”与“找”的权力博弈的分析，被巧妙地链接到了古代社会对个体自由与集体秩序的权衡上。这种深挖文本背后的“社会代码”的能力，使得全书的论述立意高远。它像一面镜子，照见的不仅是古代儿童的嬉戏，更是古代社会对“规矩”二字的构建过程。

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我是一个对文学形式美感非常执着的人，而这本书在语言的驾驭上，展现出了一种成熟而优雅的文风。它不像很多学术著作那样枯燥乏味，也不像流行读物那样浮夸肤浅。作者在描述童谣的意境时，常常会巧妙地嵌入一些古典诗词的典故进行对照，使得原本朴素的句子瞬间焕发出古典文学的光彩。比如，书中用一整段文字对比了一首关于“捉蜻蜓”的童谣和李白的某句诗在动态捕捉上的异曲同工之妙，这个比较非常精妙，体现了作者深厚的文学修养。全书的行文节奏把握得很好，有松有紧，既有对繁琐考证的耐心梳理，也有对文化现象的精彩总结。读完后，我感到自己的语言审美被重新校准了一遍，对民间文学的价值也有了更为尊重和敬畏的认识。这绝对是一部值得反复品读的佳作。

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这本《中国古代童谣赏析》真是让人耳目一新！我本来以为这不过是本收集了老掉牙的儿歌的普通读物，没想到里面对每一首童谣的背景考据和文化内涵挖掘得如此深入细致。光是开篇对“月亮走，我也走”这类看似简单的动作模仿背后所蕴含的早期人类对自然规律的朴素认知，作者就用了整整一章来阐述，从巫术思维到农耕文明的萌芽，逻辑清晰，论证有力。特别是对于一些罕见方言区的童谣，作者不仅提供了音韵上的考证，还结合了地方志的记载，重构了当时乡村的生活图景。读完之后，我才意识到，这些看似稚嫩的韵语，其实是古代社会最底层、最鲜活的民间史料。它不像正史那样高高在上，而是充满了烟火气和生命力。那段关于“丢手绢”游戏中蕴含的宗族关系和性别角色的分析，尤其精彩，让人不得不佩服作者深厚的文化功力和敏锐的洞察力。这本书绝不是给小孩子看的，它更像是一把钥匙，开启了通往古代社会儿童心灵世界的大门，让人在轻松的韵律中，体会到历史的厚重。

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我平时对文化史研究比较感兴趣，所以对这种跨学科的作品抱有很高的期待，而这本《中国古代童谣赏析》没有让我失望，反而给了我很多惊喜。它的学术深度是毋庸置疑的，作者在比对不同朝代的文献记载时所展现出的细致考证，简直令人叹为观止。比如，书中对某首流传于长江流域的摇篮曲的音律分析，引用了大量的民间音乐学理论，试图还原其原始的五声调式特征，这部分内容相当硬核，对于非专业读者来说可能需要反复研读，但对于探究古代音乐史的人来说，绝对是宝贵的参考资料。更值得称赞的是，作者的笔法非常克制和客观，没有过多地加入个人臆测，而是将证据和推论清晰地摆在读者面前，留下了足够的空间供读者进行二次思考。这本书的价值，不在于它告诉了我们什么童谣，而在于它提供了一种全新的视角去审视我们习以为常的文化遗产，它在“冷学问”里找到了“热的生命力”。

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童谣≠儿歌

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童谣流行于市井，被人熟知。我国古代的童谣几乎都是政治性的，最易被政治集团使用，为自己造势，使己方笼罩上一层神圣的光环，达到扩大影响、拉拢人心的目的。

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童谣≠儿歌