佛法東來，經歷了一個中國化的演變過程，其根本和實質，即在於生活化。就此而言，禪宗乃是最典型的中國化佛教。本書運用文化選擇理論，從印度佛教中國化的角度契入，把一部禪宗史分為達摩禪、東山禪、曹溪禪、南禪 、宋元明清禪和當代禪六個階萬，系統地描述了這「禪宗六變」沿革，並力圖從禪宗發展的內在來探索其演化的理由。對禪宗史上大量偽託的故事和著作的考證和「還原」，乃是本書的一大特色；在此其礎上對「真」「偽」 史料之意義的分頭發掘，使得本書對禪宗史的追溯和詮釋，迥異於以往的禪史成說。
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读后感
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用户评价
窃以为当代华裔学者对禅宗最有心得者除了吴汝钧就是顾伟康了，虽然研究路径不同，但他们都告诉读者一个事实：禅宗思想并非故弄玄虚甚至不明所以。去年福至心灵解读了一段千年公案，回想起来得益于这些真学者的启迪不少。大学时读学长文化交融那本小册子，如沐春风；同期看葛兆光的禅宗书，味同嚼蜡——完全是外行在拼凑资料。六变无疑是又一个新的学术起点，不过值此浊世，出众的著作总是鲜有人关注，只因其独特的价值观和深厚的思维力，而作者是真学者，不会自我炒作，不会小圈子互相吹捧。很容易的“学术”当然容易博人眼球，叫兽童鞋们靠努力梦回中小学阶段还能证明一些常识以满足虚荣心，但那真不是学术，那只是说明至少你三十岁以前对阅读根本没概念。
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评分电子版地址 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/003/06-003.htm 好是很好，缺点就是与作者的其他著作重复太多。
评分多年前反复阅读
评分沒有學術性
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