禪宗六變 在線電子書 圖書標籤: 佛學 禪宗 宗教 顧偉康
發表於2024-11-05
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竊以為當代華裔學者對禪宗最有心得者除瞭吳汝鈞就是顧偉康瞭,雖然研究路徑不同,但他們都告訴讀者一個事實:禪宗思想並非故弄玄虛甚至不明所以。去年福至心靈解讀瞭一段韆年公案,迴想起來得益於這些真學者的啓迪不少。大學時讀學長文化交融那本小冊子,如沐春風;同期看葛兆光的禪宗書,味同嚼蠟——完全是外行在拼湊資料。六變無疑是又一個新的學術起點,不過值此濁世,齣眾的著作總是鮮有人關注,隻因其獨特的價值觀和深厚的思維力,而作者是真學者,不會自我炒作,不會小圈子互相吹捧。很容易的“學術”當然容易博人眼球,叫獸童鞋們靠努力夢迴中小學階段還能證明一些常識以滿足虛榮心,但那真不是學術,那隻是說明至少你三十歲以前對閱讀根本沒概念。
評分沒有學術性
評分電子版地址 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/003/06-003.htm 好是很好,缺點就是與作者的其他著作重復太多。
評分竊以為當代華裔學者對禪宗最有心得者除瞭吳汝鈞就是顧偉康瞭,雖然研究路徑不同,但他們都告訴讀者一個事實:禪宗思想並非故弄玄虛甚至不明所以。去年福至心靈解讀瞭一段韆年公案,迴想起來得益於這些真學者的啓迪不少。大學時讀學長文化交融那本小冊子,如沐春風;同期看葛兆光的禪宗書,味同嚼蠟——完全是外行在拼湊資料。六變無疑是又一個新的學術起點,不過值此濁世,齣眾的著作總是鮮有人關注,隻因其獨特的價值觀和深厚的思維力,而作者是真學者,不會自我炒作,不會小圈子互相吹捧。很容易的“學術”當然容易博人眼球,叫獸童鞋們靠努力夢迴中小學階段還能證明一些常識以滿足虛榮心,但那真不是學術,那隻是說明至少你三十歲以前對閱讀根本沒概念。
評分竊以為當代華裔學者對禪宗最有心得者除瞭吳汝鈞就是顧偉康瞭,雖然研究路徑不同,但他們都告訴讀者一個事實:禪宗思想並非故弄玄虛甚至不明所以。去年福至心靈解讀瞭一段韆年公案,迴想起來得益於這些真學者的啓迪不少。大學時讀學長文化交融那本小冊子,如沐春風;同期看葛兆光的禪宗書,味同嚼蠟——完全是外行在拼湊資料。六變無疑是又一個新的學術起點,不過值此濁世,齣眾的著作總是鮮有人關注,隻因其獨特的價值觀和深厚的思維力,而作者是真學者,不會自我炒作,不會小圈子互相吹捧。很容易的“學術”當然容易博人眼球,叫獸童鞋們靠努力夢迴中小學階段還能證明一些常識以滿足虛榮心,但那真不是學術,那隻是說明至少你三十歲以前對閱讀根本沒概念。
佛法東來,經歷瞭一個中國化的演變過程,其根本和實質,即在於生活化。就此而言,禪宗乃是最典型的中國化佛教。本書運用文化選擇理論,從印度佛教中國化的角度契入,把一部禪宗史分為達摩禪、東山禪、曹溪禪、南禪 、宋元明清禪和當代禪六個階萬,係統地描述瞭這「禪宗六變」沿革,並力圖從禪宗發展的內在來探索其演化的理由。對禪宗史上大量偽託的故事和著作的考證和「還原」,乃是本書的一大特色;在此其礎上對「真」「偽」 史料之意義的分頭發掘,使得本書對禪宗史的追溯和詮釋,迥異於以往的禪史成說。
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