The adversary professions--law, business, and government, among others--typically claim a moral permission to violate persons in ways that, if not for the professional role, would be morally wrong. Lawyers advance bad ends and deceive, business managers exploit and despoil, public officials enforce unjust laws, and doctors keep confidences that, if disclosed, would prevent harm. Ethics for Adversaries is a philosophical inquiry into arguments that are offered to defend seemingly wrongful actions performed by those who occupy what Montaigne called "necessary offices." Applbaum begins by examining the career of Charles-Henri Sanson, who is appointed executioner of Paris by Louis XVI and serves the punitive needs of the ancien rgime for decades. Come the French Revolution, the King's Executioner becomes the king's executioner, and he ministers with professional detachment to each defeated political faction throughout the Terror and its aftermath. By exploring one extraordinary role and the arguments that can be offered in its defense, Applbaum raises unsettling doubts about arguments in defense of less sanguinary professions and their practices. To justify harmful acts, adversaries appeal to arguments about the rules of the game, fair play, consent, the social construction of actions and actors, good outcomes in equilibrium, and the legitimate authority of institutions. Applbaum concludes that these arguments are weaker than supposed and do not morally justify much of the violation that professionals and public officials inflict. Institutions and the roles they create ordinarily cannot mint moral permissions to do what otherwise would be morally prohibited.
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这本书的封面设计就足够引人入胜,那种沉静中带着一丝锐利的视觉风格,仿佛直接点明了书名所蕴含的哲学思辨。我拿到这本书时,内心就充满了好奇,它会如何解析“敌对”这一概念,又会在伦理的框架下,为我们描绘出怎样的图景?翻开第一页,作者的文字便如涓涓细流般涌入,但绝非那种浅显易懂的鸡汤文,而是带着一种深入骨髓的洞察力,让我不禁停下来,反复咀嚼。我特别期待书中能够探讨在极端对立的立场下,是否存在着某种普适性的道德底线,或者说,在“敌人”面前,我们是否还能坚守某些原则。我想,这不仅仅是对个体行为的拷问,更是对社会结构、群体冲突乃至国际关系的一种深度反思。在信息爆炸、观点极化的当下,这本书的出现,无疑是一盏指引方向的灯塔,它或许不会提供现成的答案,但一定会激发我们去独立思考,去审视自己内心的价值取向。我甚至想象,书中会不会引用一些历史上的经典案例,比如著名的辩论赛,或者政治谈判,来佐证作者的观点,这会让阅读体验更加丰富生动,也更能体现理论的实际应用价值。我对作者将如何处理“敌对”与“伦理”之间这种看似矛盾的关系,感到无比期待,它会是颠覆性的,还是会提供一种全新的视角?
评分《Ethics for Adversaries》这个书名本身就带有强烈的张力,它迫使我去思考,当“伦理”遇上“敌对”,会碰撞出怎样的火花。我脑海中立即浮现出无数需要这种智慧的场景:法庭上,控辩双方的律师,他们是职业上的对手,但必须遵守律师的职业道德;政治领域,不同政党的候选人,为了选票而激烈竞争,但需要尊重选民的意愿;甚至是个人层面,我们在处理与那些与我们观点截然不同、甚至持敌视态度的人时,如何才能不失自己的原则,又不至于陷入无休止的争吵?我猜测,这本书不会简单地告诉我们“要宽容”或者“要放下仇恨”,而是会深入探讨在敌对关系中,道德的界限在哪里,以及我们应该如何去界定和维护这些界限。我特别期待书中能够提供一些具体的框架或工具,帮助读者识别那些在敌对情境下容易被忽视的伦理考量,并提供处理这些考量的方法。我想,如果这本书能够帮助我们认识到,即使是面对“敌人”,我们也依然要承担道德责任,并且能够学会如何在复杂的关系中,保持道德的清醒和行为的一致性,那将是一笔宝贵的财富。
评分说实话,我在拿到这本书之前,对“伦理”的理解可能还停留在比较传统和普遍的层面,但《Ethics for Adversaries》这个书名,立刻勾起了我一种全新的好奇。它似乎在暗示,我们不能把伦理道德仅仅看作是针对朋友、家人或者同阵营的人而言的,而是要将其拓展到那些与我们立场相悖、甚至敌对的群体身上。这让我想到很多现实生活中的场景,比如激烈的政治辩论,商业竞争中的对手,甚至是国际间的冲突。在这些场合,我们往往会不自觉地将对方妖魔化,并将一切道德评判的标准抛诸脑后。这本书是否会帮助我们跳出这种非黑即白的思维模式,去思考如何在与“敌人”的互动中,依然保持道德的完整性?我个人非常关注书中是否会探讨“策略性”的伦理,也就是说,在承认敌对关系的前提下,如何运用符合伦理的方式来达成自己的目标,而不是一味地采取对抗和破坏。也许,这本书记载的并非教条式的准则,而是启发性的思考,引导读者去构建一种更加 nuanced、更具弹性的道德框架。我想,如果作者能够通过具体的情境分析,展现出这种“为敌而设的伦理”是如何运作的,那将是非常有价值的。
评分刚看到《Ethics for Adversaries》这个名字,我就觉得这本书注定不走寻常路。它不像那种一味强调和平共处、和谐大同的“好人哲学”,而是直面了一个更残酷、也更现实的世界:我们身边总会有“对手”、“敌人”。而这本书,似乎就是要告诉我们,即使面对这些人,我们也不能放弃对“伦理”的追求。我非常好奇,作者是如何定义“adversaries”的,这其中包含了哪些不同程度的敌对关系?更让我着迷的是,书中是否会探讨,在极端对立的情况下,我们能否找到某种共通的伦理基础,或者说,我们应该如何在这种基础上进行沟通和互动?我期待书中能够提供一些不同于常识的见解,比如,是否有些“敌对”行为本身就蕴含着某种不容践踏的伦理底线?这本书可能会颠覆我过去对“敌对”与“道德”之间关系的认知。我甚至设想,作者会不会通过一些极端的、引人深思的案例来展开论述,迫使读者去面对一些 uncomfortable truths,然后从中提炼出有价值的伦理洞见。这本书,在我看来,就是一本在风暴中心寻找道德罗盘的指南。
评分当我看到《Ethics for Adversaries》这个书名的时候,脑海中立刻浮现出一些有趣的画面:两个互不相让的辩论者,在唇枪舌剑中,依然要遵守某些不成文的规则;商业战场上,对手之间既要你死我活,又要顾及企业声誉;甚至在家庭内部,即便意见不合,父母与子女之间也需要保持基本的尊重。这本书似乎就是要挑战我们对于“敌人”的固有认知,打破那种“敌对即非道德”的简单公式。我非常好奇,作者是如何定义“adversaries”这个概念的,它仅仅是立场上的对立,还是包含了更深层的敌意?更重要的是,书中是否会提供一些实操性的方法,来指导我们在与“敌人”交往时,如何做出合乎伦理的选择?我期待看到的是,这本书能够揭示出,在对抗性的关系中,依然存在着道德的可能性,甚至,伦理可以成为一种更高级的策略,一种能够化解冲突、促进理解的桥梁。我个人对那些能够引导我们反思自身偏见,并帮助我们看到“敌人”身上某些人性闪光点的著作,情有独钟。如果这本书能够做到这一点,那它在我心中的分量将大大提升。
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