Logik und Metaphysik pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Adamant Media Corporation

作者:Johann Georg Heinrich Feder

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-04-30

价格:USD 29.99

装帧:Paperback

isbn号码:9781421201504

丛书系列:

图书标签:

• 逻辑学
• 形而上学
• 哲学
• 德国哲学
• 理性主义
• 知识论
• 本体论
• 逻辑形而上学
• 批判哲学
• 哲学史

《形而上学的迷宫：从古希腊到当代视角的哲学探索》 图书简介 本书旨在为读者提供一幅宏大而细致的哲学地图，聚焦于形而上学这一古老而持续活跃的哲学领域。我们摒弃对特定流派或单一体系的狭隘解读，而是深入剖析形而上学核心概念的演变轨迹、内在张力以及其在人类知识体系中所扮演的关键角色。全书结构严谨，从本体论的基石出发，逐步扩展至关于实在、时间、空间、因果性以及自由意志等重大议题的深入探讨。 第一部分：奠基之石——形而上学的起源与古典构建 本书的开篇回溯至古希腊，探究形而上学作为哲学核心领域的诞生。我们详细考察了巴门尼德（Parmenides）对“存在之同一性”的奠基性论述，及其与赫拉克利特（Heraclitus）关于“变化与流动”观点的经典对立。随后，重点分析柏拉图（Plato）的“理型论”（Theory of Forms），将其置于形而上学的谱系中，考察理念世界与感性世界的结构性划分如何塑造了西方形而上学的基本范式——即对超越经验世界的实在性探寻。 亚里士多德（Aristotle）的贡献是本部分的核心。我们不仅解读了他的《形而上学》的结构，更深入分析了其“关于存在之存在”（Being qua Being）的研究方法。这包括对实体（Ousia）、潜能（Potency）与现实（Act）范畴的精细划分，以及作为“不动的第一推动者”（Unmoved Mover）的最高实在的论证。亚里士多德对形式与质料的结合分析，为后续中世纪经院哲学对“本性”（Essence）与“存在”（Existence）的区分铺设了理论基础。 第二部分：中世纪的整合与神学转向 进入中世纪，形而上学与神学的高度融合是不可避免的趋势。本章详细阐述了奥古斯丁（Augustine）如何将柏拉图主义的理念论融入基督教神学，确立上帝作为终极实在和真理源泉的地位。随后，我们将焦点转向经院哲学的巅峰，特别是托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的工作。我们细致考察阿奎那对亚里士多德哲学的继承与转化，重点分析他如何运用“本质与存在区分”（Esse/Essentia distinction）来论证上帝的纯粹存在（Ipsum Esse Subsistens），并以此构建起一个等级分明、结构完备的宇宙图景。此外，我们也触及对“普遍项问题”（Problem of Universals）的辩论，如实在论、唯名论和概念论，这些辩论深刻影响了后世对概念和类属的理解。 第三部分：启蒙运动的颠覆与近代形而上学的危机 文艺复兴和科学革命的兴起，对古典形而上学发起了根本性的挑战。笛卡尔（Descartes）的“我思故我在”标志着认识论对本体论的主导，心物二元论（Mind-Body Dualism）的提出，成为近代形而上学必须解决的核心难题。本书随后深入分析了斯宾诺莎（Spinoza）的实体一元论，探讨其如何试图以几何学的方法统一精神与物质，构建一个“上帝或自然”的单一实在。 莱布尼茨（Leibniz）的“单子论”（Monadology）则提供了另一种激进的实在观，通过对非物质性、互不干涉的“基本实在单位”的构建，试图调和经验的丰富性与形而上学的必然性。 然而，真正的范式转移由休谟（Hume）和康德（Kant）完成。休谟对因果必然性的怀疑，直接动摇了整个古典形而上学的经验基础。康德的“哥白尼式革命”——即认识主体如何构造经验世界——标志着形而上学从探究“物自体”（Ding an sich）转向探究“我们所能认识的经验结构”。康德的先验唯心主义（Transcendental Idealism）限定了形而上学研究的界限，迫使后来的哲学家重新定义形而上学的合法领域。 第四部分：十九世纪的超越与转向 在康德之后，形而上学经历了复兴与重塑。黑格尔（Hegel）试图通过“绝对精神”的辩证发展，重建一个包罗万象的、动态的实在体系。我们详细解读“绝对理念”如何自我展开、自我认识的过程，从而理解历史与逻辑的统一性。 与黑格尔的宏大体系相对立，叔本华（Schopenhauer）则将“意志”（Will）视为唯一的、盲目的形而上学实在，描绘了一个充满痛苦与欲望的非理性世界。尼采（Nietzsche）则更进一步，宣告了上帝的死亡，对形而上学中的所有既定价值和绝对真理进行了彻底的谱系学批判，提出了权力意志（Will to Power）的概念，预示着后现代的某些形而上学转向。 第五部分：二十世纪的重构与当代争论 二十世纪形而上学呈现出高度分化的图景。逻辑实证主义（Logical Positivism）试图通过对语言和经验可验证性的严格要求，将传统形而上学宣判为“无意义的废话”。本书将详细分析维特根斯坦（Wittgenstein）早期与后期的思想对形而上学边界的冲击。 然而，形而上学并未消亡，而是转入了对日常语言、心智与物理世界的深度考察。分析哲学内部对“模态逻辑”（Modal Logic）、实体理论（Theories of Substance）、模态实在论（Modal Realism）以及存在论（Ontology）的细致探究构成了当代形而上学的重要组成部分。我们审视了蒯因（Quine）对本体论承诺的批判，以及戴维森（Davidson）对事件本体论（Ontology of Events）的讨论。 同时，欧陆哲学视角下的现象学（Phenomenology）和存在主义（Existentialism）也为形而上学注入了新的活力。海德格尔（Heidegger）对“存在问题”（Seinsfrage）的重新提出，以及对“在世存在”（Being-in-the-world）的描述，试图超越传统本体论的范畴，探索存在的本真性。 结语：永恒的追问 本书最后总结了形而上学在当代科学（如量子物理、认知科学）面前所面临的挑战与机遇。形而上学不再是关于某个“终极实体”的封闭系统，而是一种持续的、批判性的反思活动，是对我们认知结构、语言工具以及经验世界背后基本假设的不断审视。它揭示了人类心智在试图把握“何为真实”时所展现出的根本驱动力与必然局限。这是一场关于实在本质的永恒对话。

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当我看到《Logik und Metaphysik》这个书名时，我脑海中立刻浮现出那种需要沉下心来，反复咀嚼才能品出味道的书籍。它听起来不像是一本轻松的读物，而更像是一场智力的马拉松，需要读者付出耐心和思考。我个人对逻辑和形而上学的交叉领域一直有着强烈的求知欲。逻辑的严谨性是任何哲学思考不可或缺的要素，它像是为我们搭建了一个稳固的思考框架，确保我们的推理不至于混乱。而形而上学则负责填充这个框架，去探索那些超越经验的、关于宇宙最根本性质的问题。我非常想知道，这本书是否能够为我提供一套全新的理解世界的方式？它是否会挑战我已有的哲学观念，让我重新审视那些我们习以为常的“事实”？例如，书中是否会探讨“同一性”的问题，即一个事物在时间流逝中如何保持其同一性，而这种同一性又如何与我们的逻辑认知相联系？这种探索，对我而言，无疑是极具吸引力的。

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读到《Logik und Metaphysik》这个书名，我立刻就产生了一种想要深入一探究竟的冲动。它所涵盖的这两个概念——逻辑与形而上学——在我看来，是理解哲学最核心的两个维度。逻辑之于我们，正如骨架之于身体，是支撑一切思考和推理的根本。而形而上学，则像是灵魂，关乎存在的终极意义和世界的本源。我一直好奇，当这两者被巧妙地编织在一起时，会产生怎样惊人的洞见。这本书是否能够提供一种新的视角，来理解那些关于“真理”、“实在”、“意识”等抽象概念的本质？它会不会探讨，在我们进行形而上学思考时，逻辑推理的局限性究竟在哪里？又或者，形而上学的某些设想，是否能够反过来拓展我们对逻辑的理解？我期待的，不仅仅是理论上的阐释，更是一种能够激发我自身哲学思考的火花，让我能够用更清晰的头脑，更广阔的视野去审视我所处的世界。

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这本书的书名——《Logik und Metaphysik》——本身就勾起了我极大的兴趣。单从字面来看，它似乎预示着一场深入的哲学探索，将逻辑的严谨性与形而上学的宏大思辨相结合。我一直对这两种哲学分支的交叉地带充满好奇，尤其想知道它们如何能够相互支撑，又可能在哪些地方产生张力。例如，逻辑作为我们思考和推理的工具，它在多大程度上能够帮助我们理解那些超越经验范畴的本体论问题？形而上学对现实本质的追问，是否会遇到逻辑的边界，或者反过来，是否能为逻辑的进一步发展提供新的视角？我期待书中能够探讨诸如因果关系、时间、空间、实体、属性等基本概念，并且不仅仅是简单地定义它们，而是深入分析它们在逻辑结构和形而上学体系中的位置和作用。这本书能否提供一种新的框架来理解“存在”本身？它是否会挑战我们对“真实”的固有认知？这种结合本身就蕴含着一种潜在的哲学革命，我非常想知道作者是如何驾驭这种挑战的。

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《Logik und Metaphysik》这个标题，给我一种古典而又现代的感觉，仿佛是古希腊哲学家与当代思想家的一场对话。我一直认为，理解世界，既需要精密的分析工具，也需要宏大的思想框架。逻辑，无疑是我们分析工具中的佼佼者，它教会我们如何清晰地思考，如何辨别真伪。而形而上学，则为我们提供了理解世界整体性的视角，它追问的是“是什么”以及“为什么”。这本书的组合，让我预感到它可能会深入探讨逻辑的边界，以及形而上学是否能够超越逻辑的约束。我很想知道，作者会如何处理那些看似与逻辑不符，但又似乎是世界本质的现象？例如，关于矛盾的哲学解释，或者量子力学中的一些反直觉的结论，它们在逻辑和形而上学上是如何被理解的？这本书，或许能为我打开一扇新的窗口，让我以更深刻、更全面的方式去认识这个复杂而又迷人的世界。

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《Logik und Metaphysik》这个名字，我第一眼看到的时候，就联想到那些古老而又深刻的哲学著作，它们往往以一种不动声色的方式，揭示出宇宙最根本的秘密。我对于“形而上学”这个词，总是抱有一种敬畏之心，因为它触及的是最根本的存在问题，是关于万事万物的起源、本质以及终极意义的探讨。而“逻辑”则是我日常思考的基石，是保证我思维清晰、判断准确的武器。所以，我非常好奇，当这两者被如此直接地摆在一起时，会碰撞出怎样的火花？是逻辑为形而上学的思辨提供坚实的理论基础，使其摆脱纯粹猜想的嫌疑？还是形而上学的宏大视野，能引导逻辑超越其形式化的限制，去探寻更深层次的真理？我希望书中能够探讨诸如“我们如何知道我们所知道的？”、“自由意志是否存在？”、“心灵与物质的关系是什么？”等等这些永恒的哲学难题，并尝试用逻辑的严谨来审视它们，用形而上学的深度来回应它们。

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