李小光所著《中国先秦之信仰与宇宙论:以<太一生水>为中心的考察》(成都巴蜀书社2009)一书,抄袭台湾师范大学硕士生郑倩琳的硕士论文:《战国时期道家之宇宙生成论》(2003年6月,陈丽桂教授指导)。书中的第八章内容除没有涉及论文的第五章外,其余内容的段落、注释、标点、表述与论文基本一致。但李并没有在著作中提及引用郑的论文。(http://news.163.com/11/0922/11/7EI6JMIO00014AED.html)
郭店楚简《太一生水》的发现,提示我们必须对中国古代信仰发展状况加以 重视和研究。《中国先秦之信仰与宇宙化》以《太一生水》文本为中心,围绕该文本所提出的“神明”、“名字”、“天道”等重要概念,结合现存文献和出土材料,对中国古代的光明崇拜、灵(命、名)崇拜、水崇拜以及影响巨大 的太一信仰等思想进行了考证和分析;并以此为出发点,探讨了太一信仰和老子之道的来源以及太一与道的关系;最后,以此为基础,着重探讨了战国时期道家诸子的宇宙生成理论。其结论是在中国先秦时期,无论是对于生命的理解—包括生命的起源、死亡和再生等,还是对于宇宙的认知一包括宇宙的生成、运转等,其立论出发点和最终目标是一致的,那就是努力探索宇宙问周而复始的生生不息的力量之源泉。
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这本书的行文风格非常流畅,作者的语言驾驭能力令人赞叹。它不是那种冷冰冰、充满术语堆砌的学术专著,更像是一位博学的长者在娓娓道来,引人入胜。阅读的过程中,我发现作者很擅长将那些晦涩难懂的古代概念,通过生动的比喻和清晰的逻辑链条进行梳理和阐释,使得即便是初涉此领域的读者也能轻松跟上节奏。尤其是在描述早期社会对天地万物的认知演变时,那种层层递进的叙述方式,让人仿佛亲身参与了那段人类心智从蒙昧走向开化的伟大历程。这种既有学术严谨性,又不失文学感染力的写作手法,极大地提升了阅读的愉悦感,让人不忍释卷。
评分这本书的结构安排极具匠心,它没有采取简单的年代划分,而是按照主题模块进行深入剖析,这种“切片”式的研究方法,使得我们可以针对性地深入某一特定领域进行考察。每一章节的过渡都处理得非常自然,前后呼应,仿佛在编织一张巨大的知识网,将分散的古代元素系统地连接起来。例如,从对自然神灵的崇拜,到祖先崇拜的形成,再到早期哲学思维的萌芽,每一步的逻辑推进都显得水到渠成,逻辑密度极高。这种精心设计的章节布局,无疑是对读者心智投入的一种尊重,因为它减少了在复杂体系中迷失方向的可能性,保障了阅读体验的连贯性。
评分总而言之,这本书带给我的震撼是多维度的。它不仅仅是知识的传递,更像是一次对古人精神世界的深度探访。阅读它,我能感受到那种穿越时空的共鸣,体会到先民们面对浩瀚宇宙时所产生的敬畏、困惑与最终的秩序构建的努力。那些关于祭祀仪式、图腾符号的描述,在我脑海中构建出了一幅幅色彩斑斓的古代生活图景,充满了原始而强大的生命力。这本书成功地将冰冷的考古碎片和抽象的哲学思辨融为一体,提供了一种既具学术高度又充满人文关怀的阅读体验,是值得反复品味和深入思考的佳作。
评分这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,封面那淡雅的青铜器纹饰,与书名所蕴含的深邃历史感完美契合。刚拿到手时,那种沉甸甸的质感就让人对接下来的阅读充满了期待。内页的纸张选择了略带暖黄的哑光纸,触感温润,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳,这在如今很多追求轻薄的出版物中是难得的用心。装帧上的小细节,比如扉页处那几行古朴的篆书引言,都透露出出版方对这本书内容的尊重和对传统文化的那份敬畏。整体来说,这本书的“颜值”非常高,无论是作为案头书还是收藏品,都显得很有品位。不过,我个人更关注的是它的内容深度,希望这种精美的外壳下,能承载住先秦思想那般磅礴的史诗气质。
评分我特别欣赏作者在处理史料时的那种审慎态度。全书引用的文献和考古发现都标注得非常详尽,这体现了作者扎实的学识基础和对历史真实性的不懈追求。更难能可贵的是,作者并未停留在单纯的史料罗列和转述上,而是敢于提出自己的独到见解,并且这些见解都有坚实的论据支撑。比如,在探讨某些核心概念时,作者巧妙地引入了跨学科的比较视角,这极大地拓宽了我们的思维边界,让我们得以从更宏大的历史背景中去理解那些远古的信仰体系是如何构建起早期华夏文明的骨架的。这本书的价值,很大程度上就在于它提供了一种可靠且富有启发性的解读路径。
评分这个作者和内容简介哈哈哈
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评分我川耻辱。
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