中国先秦之信仰与宇宙论

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出版者:巴蜀书社
作者:李小光 抄著
出品人:
页数:393
译者:
出版时间:2009-5
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787807523208
丛书系列:宗教与社会研究丛书
图书标签:
  • 出土文献研究
  • 神话学
  • 宇宙论
  • 古文字
  • 2009
  • 先秦
  • 信仰
  • 宇宙论
  • 中国哲学
  • 思想史
  • 宗教研究
  • 古代中国
  • 神话
  • 文化史
  • 哲学史
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具体描述

李小光所著《中国先秦之信仰与宇宙论:以<太一生水>为中心的考察》(成都巴蜀书社2009)一书,抄袭台湾师范大学硕士生郑倩琳的硕士论文:《战国时期道家之宇宙生成论》(2003年6月,陈丽桂教授指导)。书中的第八章内容除没有涉及论文的第五章外,其余内容的段落、注释、标点、表述与论文基本一致。但李并没有在著作中提及引用郑的论文。(http://news.163.com/11/0922/11/7EI6JMIO00014AED.html)

郭店楚简《太一生水》的发现,提示我们必须对中国古代信仰发展状况加以 重视和研究。《中国先秦之信仰与宇宙化》以《太一生水》文本为中心,围绕该文本所提出的“神明”、“名字”、“天道”等重要概念,结合现存文献和出土材料,对中国古代的光明崇拜、灵(命、名)崇拜、水崇拜以及影响巨大 的太一信仰等思想进行了考证和分析;并以此为出发点,探讨了太一信仰和老子之道的来源以及太一与道的关系;最后,以此为基础,着重探讨了战国时期道家诸子的宇宙生成理论。其结论是在中国先秦时期,无论是对于生命的理解—包括生命的起源、死亡和再生等,还是对于宇宙的认知一包括宇宙的生成、运转等,其立论出发点和最终目标是一致的,那就是努力探索宇宙问周而复始的生生不息的力量之源泉。

探寻东亚文明的源头:先秦哲学与社会变迁 一、 时代背景与研究视域 本书聚焦于中国先秦时期(约公元前21世纪至公元前221年),一个思想文化空前活跃,社会结构剧烈变动的关键历史阶段。这一时期,夏商周三代的更迭,礼乐制度的建立与瓦解,以及春秋战国诸侯争霸的复杂局面,共同构筑了一个思想迸发的土壤。不同学派的代表人物,如儒家、道家、墨家、法家等,在对现实困境的反思中,提出了对“道”、“德”、“人”、“治”等核心概念的全新诠释。 本书的叙事主线并非集中于单一的宗教或宇宙图景的梳理,而是将先秦思想置于广阔的社会、政治和礼仪变迁的脉络中进行考察。我们着重探讨的,是如何在缺乏成熟的文字记载和系统神学理论的早期文明阶段,通过对考古发现、卜辞铭文以及后世文献的交叉印证,重构先秦社会对“秩序”、“权力”和“人伦”的理解。 二、 权力合法性的构建:从神权到德治的过渡 先秦时期的政治哲学,其核心议题在于君权合法性的来源。本书首先追溯了商代“帝”或“上帝”观念的演变,探讨了它在王权神授理论中的作用。商代统治者通过对祖先亡灵和至高神祇的祭祀,巩固了其沟通天人、掌握生杀大权的地位。 然而,随着周王朝取代商朝,这一权力基础发生了微妙的转变。周公“制礼作乐”,引入了“天命靡常,惟德是辅”的观念。本书将详细分析“天命观”在周初如何被构建和传播,它不再仅仅是血缘的继承,而是与统治者的道德实践紧密挂钩。我们将深入考察周代“德”概念的内涵,它如何从一种朴素的政治伦理,逐渐发展成为影响后世数千年的核心价值体系。这种从“祖先/神祇恩赐”到“君主自身道德”的转移,是理解中国政治哲学源头的关键。 三、 早期社会伦理的定型:礼的实践与约束 礼,在先秦社会中远非仅仅是仪式或教条,它是一种渗透到日常生活的社会结构和行为规范体系。本书将梳理“礼”在周代如何被用作维护等级秩序、规范人际关系的工具。 我们考察了从宗法制度到诸侯国君臣关系的各个层面,分析了诸如“孝”、“悌”、“忠”、“信”等伦理观念,是如何在“礼”的框架内被具体化和实践的。例如,通过分析《诗经》中大量反映贵族生活、婚丧嫁娶以及社会冲突的篇章,我们可以窥见礼的实际操作层面。当周王室衰微,礼崩乐坏之际,诸子百家对“礼”的重新解读和批判,正是对社会失范状态的直接回应。墨家对兼爱、非攻的倡导,恰恰是对当时等级森严的礼制的一种激进修正。 四、 思想的分野与对治世的想象 春秋战国时期,诸侯间的兼并战争以及社会阶层的剧烈流动,催生了对“如何安定天下”的迫切探讨。本书将重点剖析几大主要学派在政治和治理方略上的分野: 1. 儒家(孔孟之道): 侧重于“仁”与“德”的内在修养,强调通过教育和道德感化实现社会和谐,构建理想中的君子社会。我们分析孔子对“克己复礼”的执着,以及孟子“性善论”对君主仁政的理论支撑。 2. 道家(老庄哲学): 提出“无为而治”的政治理想,主张顺应自然之道,反对过度干预和繁复的制度设计。本书将探讨“道”如何被理解为超越具体政治实践的、根本性的宇宙规律,以及这种思想对后世隐逸文化的影响。 3. 法家(商鞅、韩非子): 彻底摒弃了对古代圣王和道德的依赖,主张以“法”、“术”、“势”为核心,建立高效、集权的中央集权国家。其对人性的深刻洞察(人性自私),成为秦朝统一模式的理论基础。 五、 早期知识形态的载体与传播 本书还将对先秦时期知识形态的载体进行考究,这有助于理解思想的传播方式。从甲骨文的占卜记录到金文的铸刻铭辞,再到竹简和木牍上文字的出现,记载媒介的演变直接影响了知识的积累和流通范围。 我们探讨了“学在官府”向“学在民间”的转变过程。当知识不再被少数贵族垄断,私学兴起,使得不同学派的观点得以在更广阔的社会阶层中进行辩论和传播,最终形成了“百家争鸣”的盛况。这种知识传播模式的松动,是先秦思想多元化的重要前提。 总结 本书旨在提供一个全面的框架,用以理解中国先秦时期社会结构的张力、政治合法性的演变路径,以及知识分子对“理想社会”的不同构想。通过对礼仪实践、权力叙事和学派争论的细致梳理,本书力求揭示,那些塑造了后世中华文明根基的政治哲学与社会伦理,是如何在那个动荡而富有创造力的时代中,艰难地孕育而出的。

作者简介

目录信息


序二
绪论
第一节 关于研究题目的确定和研究范围的说明
第二节 《太一生水》篇的研究现状
第一章 《太一生水》之“神明”考:中国古代光明崇拜初探
第一节 “神明”本义考略
第二节 神明与光明
第三节 作为宇宙生成环节的“神明”
第四节 小结
第二章 《太一生水》之“四时成岁”考:再说中国古代历法问题
第一节 从二时到四时
第二节 四时与阴阳
第三节 阴阳与天地
第四节 小结
第三章 《太一生水》之“名字”概念考:中国古代灵、名问题探析
第一节 “远方图物”与“铸鼎象物”:夏代之灵信仰
第二节 “吾民有命”与“侮神谩天”:商代之命信仰
第三节 “皇天无亲”与“惟德是辅”:周代之天命信仰
第四节 小结
第四章 《太一生水》与中国古代水崇拜:太一思想的可能来源(上)
第一节 死亡与再生;水与中国古代生命认知
第二节 浮天而载地:水与中国古代宇宙认知
第三节 鱼复与船棺:水与中国古代民俗遗存
第四节 小结
第五章 《太一生水》与中国古代水崇拜:太一思想的可能来源(下)
第一节 中国彩陶文化与水
第二节 道家诸子论水
第三节 儒家诸子论水
第四节 小结
第六章 《太一生水》之“天道”考:老子之“道”的可能来源
第一节 关于天道
第二节 天之道与人之道
第三节 道与天道
第四节 小结
第七章 道与太一:老子之“道”对太一信仰的融摄
第一节 太一的多重性
第二节 太一生万物
第三节 道与太
第四节 小结
第八章 从“天地”到“宇宙”:战国时期道家诸子宇宙论思想检讨
第一节 《庄子》之宇宙生成论
第二节 《黄老帛书》之宇宙生成论
第三节 《鹃冠子》之宇宙生成论
第四节 《管子》之宇宙生成论
第五节 《吕氏春秋》之宇宙生成论
第六节小结
第九章 结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的行文风格非常流畅,作者的语言驾驭能力令人赞叹。它不是那种冷冰冰、充满术语堆砌的学术专著,更像是一位博学的长者在娓娓道来,引人入胜。阅读的过程中,我发现作者很擅长将那些晦涩难懂的古代概念,通过生动的比喻和清晰的逻辑链条进行梳理和阐释,使得即便是初涉此领域的读者也能轻松跟上节奏。尤其是在描述早期社会对天地万物的认知演变时,那种层层递进的叙述方式,让人仿佛亲身参与了那段人类心智从蒙昧走向开化的伟大历程。这种既有学术严谨性,又不失文学感染力的写作手法,极大地提升了阅读的愉悦感,让人不忍释卷。

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这本书的结构安排极具匠心,它没有采取简单的年代划分,而是按照主题模块进行深入剖析,这种“切片”式的研究方法,使得我们可以针对性地深入某一特定领域进行考察。每一章节的过渡都处理得非常自然,前后呼应,仿佛在编织一张巨大的知识网,将分散的古代元素系统地连接起来。例如,从对自然神灵的崇拜,到祖先崇拜的形成,再到早期哲学思维的萌芽,每一步的逻辑推进都显得水到渠成,逻辑密度极高。这种精心设计的章节布局,无疑是对读者心智投入的一种尊重,因为它减少了在复杂体系中迷失方向的可能性,保障了阅读体验的连贯性。

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总而言之,这本书带给我的震撼是多维度的。它不仅仅是知识的传递,更像是一次对古人精神世界的深度探访。阅读它,我能感受到那种穿越时空的共鸣,体会到先民们面对浩瀚宇宙时所产生的敬畏、困惑与最终的秩序构建的努力。那些关于祭祀仪式、图腾符号的描述,在我脑海中构建出了一幅幅色彩斑斓的古代生活图景,充满了原始而强大的生命力。这本书成功地将冰冷的考古碎片和抽象的哲学思辨融为一体,提供了一种既具学术高度又充满人文关怀的阅读体验,是值得反复品味和深入思考的佳作。

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,封面那淡雅的青铜器纹饰,与书名所蕴含的深邃历史感完美契合。刚拿到手时,那种沉甸甸的质感就让人对接下来的阅读充满了期待。内页的纸张选择了略带暖黄的哑光纸,触感温润,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳,这在如今很多追求轻薄的出版物中是难得的用心。装帧上的小细节,比如扉页处那几行古朴的篆书引言,都透露出出版方对这本书内容的尊重和对传统文化的那份敬畏。整体来说,这本书的“颜值”非常高,无论是作为案头书还是收藏品,都显得很有品位。不过,我个人更关注的是它的内容深度,希望这种精美的外壳下,能承载住先秦思想那般磅礴的史诗气质。

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我特别欣赏作者在处理史料时的那种审慎态度。全书引用的文献和考古发现都标注得非常详尽,这体现了作者扎实的学识基础和对历史真实性的不懈追求。更难能可贵的是,作者并未停留在单纯的史料罗列和转述上,而是敢于提出自己的独到见解,并且这些见解都有坚实的论据支撑。比如,在探讨某些核心概念时,作者巧妙地引入了跨学科的比较视角,这极大地拓宽了我们的思维边界,让我们得以从更宏大的历史背景中去理解那些远古的信仰体系是如何构建起早期华夏文明的骨架的。这本书的价值,很大程度上就在于它提供了一种可靠且富有启发性的解读路径。

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这个作者和内容简介哈哈哈

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我川耻辱。

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我川耻辱。

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