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出版者:崇文书局

作者:林久贵，周春建

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:20.00

装帧:平装

isbn号码:9787540314330

丛书系列:

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• 中国学术史
• 学术史
• 中国思想史
• 文化史
• 历史学
• 哲学史
• 教育史
• 学术研究
• 中国文化
• 史学

著作：《中国学术史研究》 ——一部涵纳古今、纵横捭阖的学术思想变迁全景图 本书并非一部聚焦于某一特定历史时期或学派的专著，而是一次宏大而精密的知识考古与思想重构之旅。它致力于描绘自先秦至近现代以来，中国学术思想形态的演变脉络、核心议题的嬗递，以及不同时代知识分子在特定社会结构和文化语境下所进行的理性探索与知识实践。 第一编：源流与奠基——先秦至两汉的知识谱系 本篇将从上古的巫史传统和早期哲学萌芽入手，深入剖析百家争鸣时代奠定中国思想基本格局的几大核心学派——儒家、道家、墨家、法家等——其知识构建的内在逻辑与社会功能。 先秦的“道”与“术”： 重点探讨诸子百家中对“天道”、“人性”、“治术”的根本性分歧，以及这些分歧如何形塑了后世的政治哲学与伦理纲常。分析其学术形态的口头传承、竹帛记录的特点，以及这一时期知识生产的“去专业化”特征。 汉代的“独尊”与“会通”： 考察董仲舒所构建的阴阳五行宇宙论如何成功地被整合进国家意识形态，实现政治合法性的构建。同时，不回避对汉代经学内部不同学派（如今文经学与古文经学）在解释方法、文本权威性上的激烈争论。深入辨析《汉书·艺文志》所揭示的早期典籍分类体系的意义与局限。 早期史学与方术： 简要勾勒司马迁、班固等大家在史学范式上的突破，并关注谶纬之学、数术等在民间与宫廷中的流行，探讨这些被主流学术史往往忽略的知识形态，对汉代社会思维的影响。 第二编：中古的融合与重构——魏晋南北朝至隋唐的学术转型 中古时期是中国学术史上一个充满张力和创造力的过渡阶段，本书将重点关注外来思想的冲击、本土思想的适应性调整，以及知识分子应对“玄”与“实”的抉择。 玄学与清谈的兴盛： 细致梳理魏晋玄学的核心议题，如“名教与自然”、“有与无”的辩证。分析玄学如何通过对老庄的重新阐释，成为士大夫阶层逃避现实政治困境的一种精神避难所，及其对文学艺术的影响。 佛教的本土化历程： 详细梳理佛教自传入到成熟的复杂过程，聚焦于三论宗、天台宗、禅宗等不同学派在中国语境下的义理创新。重点剖析中国佛教如何吸收并重塑了儒道传统中的概念，最终形成具有鲜明中国特色的思想体系，而非简单的外来灌输。 隋唐的集大成： 探讨隋唐时期，尤其是在科举制度推行背景下，儒学内部的复兴（如韩愈、柳宗元的古文运动）与义疏学的繁荣。分析唐代学术如何服务于帝国治理的需要，及其对后世宋代理学的知识准备。 第三编：理性的自觉与回归——宋明理学与心学的高峰 本篇是全书论述的重点之一，旨在揭示宋明理学（道学）和心学如何标志着中国思想史进入一个以“重建宇宙论与道德本体论”为核心的阶段。 宋代理学的体系建构： 深入比较周敦颐、二程、朱熹等大家在“理”、“气”、“心”、“性”等核心概念上的异同。重点阐述朱熹集大成的“格物致知”的实践路径，以及他对宋代学术的集约化贡献。 陆王心学的激进转向： 剖析陆九渊和王阳明如何从对客观世界的探求转向对主体内在的关注，提出“心即理”、“知行合一”、“致良知”等颠覆性命题。探讨心学在士人阶层中引发的个体解放思潮，及其与主流道学在社会影响力上的分野。 明代的争鸣与余波： 考察晚明时期对程朱理学僵化倾向的反拨，如黄宗羲、顾炎武等人的经世致用思想的萌芽，以及它们如何为清代的考据学准备了新的知识资源。 第四编：实学、考据与转向——清代学术的专业化与近代冲击 清代学术呈现出高度的专业化和方法论的精进，本书将此视为对宋明玄思的矫正性回归，并以此为背景观察西方思想的初步渗透。 乾嘉考据学的兴盛： 详细分析考据学（乾嘉学派）的学术宗旨，即“反思宋学空谈”，致力于通过严谨的文献考订、版本校勘、训胲（考据）来确立可靠的知识基础。重点介绍戴震、惠栋、段玉裁等人在文字学、训胲学上的里程碑式贡献。 经世致用思潮的暗流： 与纯粹的考据学相对，另一股关注现实问题的“经世致用”思潮（如顾炎武、黄宗羲、王夫之）始终存在。本书论述了他们在政治制度、经济伦理方面的深刻见解，指出其为近代思想变革埋下的伏笔。 晚清的危机与变革： 分析鸦片战争后，传统学术体系如何面对西方科技与制度的挑战。考察魏源、林则徐等人的“师夷长技以制夷”思想，以及康有为、梁启超等如何在继承传统（如变古学）的基础上，开启中国学术与思想的近代转型。 结语：连续性与断裂 全书最后将回归到对中国学术史整体特征的宏观把握上：中国思想史的显著特点是其高度的“伦理化”与“政治化”，知识生产始终与如何“治国平天下”紧密相关。本书旨在超越简单的“进步论”或“复古论”，以扎实的文本分析为基础，展示历代学者在不同历史关口所做的艰难抉择与思想建构，为理解当代中国知识体系的底色提供深厚的历史纵深。 --- 本书特色： 1. 宏观视野与微观考辨的结合： 既把握数千年思想变迁的宏观脉络，又深入文本，剖析核心概念的细微演变。 2. 方法论的反思： 不仅介绍“学了什么”，更着重分析“如何去学”，探讨不同时代知识生产的方法论（如经学、玄学诠释法、考据法）的得失。 3. 对边缘知识形态的关注： 适度探讨了如方术、谶纬、民间宗教等对主流学术形态产生潜移默化影响的知识领域。 4. 去中心化的叙事： 避免将某一朝代的学说视为终极标准，而是将其置于特定的历史情境中进行理解和评估。

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这本书的资料搜集之详尽，简直令人叹为观止。我注意到，作者在引用一些极为罕见的档案材料时，都做了非常细致的标注和交叉验证，这体现了极高的学术良知和严谨态度。特别是关于某个地方性学术团体运作模式的分析部分，我查阅过几本相关领域的专著，但都未曾见过如此深入和多维度的剖析。作者显然是投入了巨大的心血去挖掘那些被主流史学忽略的“边角料”。这种对细节的执着，让全书的论证基础变得无比扎实，几乎找不到任何可以被轻易驳倒的薄弱环节。阅读过程中，我数次被作者挖掘出的新颖史料所震撼，仿佛发现了一扇通往全新视角的窗户。对于那些追求深度和可靠性的研究者而言，这本书绝对是一部不可或缺的“工具书”和“参照系”。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种朴实的靛蓝色封皮，配上烫金的标题字体，散发着一种沉稳而厚重的古典美学气息。初次捧起它时，那种纸张的质感就不同凡响，略带粗粝的触感，仿佛能让人触摸到历史的纹理。翻开扉页，作者的序言行文流畅，用词考究，没有丝毫的学究气，反而充满了对学术探索的热情与敬畏。尤其是排版方面，疏密有致的留白处理，让阅读体验极为舒适，即便是面对密集的引文和注释，也不会感到压迫。这不禁让人联想到过去那些珍贵的古籍善本，那种对书籍本体的尊重，是如今许多出版物所缺失的。我尤其欣赏它在章节划分上的匠心独到，每一章的标题都像是精雕细琢的玉佩，小巧却蕴含深意，引导着读者一步步深入这场知识的旅程。总而言之，光是这本书的“物性”本身，就已经值回票价，它不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏和细品的艺术品。

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这本书的学术视野极其开阔，它巧妙地打破了传统的学科壁垒。我惊喜地发现，作者在分析某个时期知识分子群体的心态时，引用了当时流行的文学作品的意象分析，甚至还穿插了对特定时期艺术风格演变的解读。这种跨学科的融合，使得他对那个时代学术生态的描绘不再是孤立的图景，而是一个相互渗透、彼此影响的复杂网络。读起来，你会清晰地感受到，知识的生产和传播从来都不是真空中的事件，而是与社会、政治、美学思潮紧密纠缠在一起的有机体。这种整体性的视角，极大地丰富了我对那一历史阶段的理解层次。它证明了真正的学术大家，必然拥有打破自身专业藩篱的勇气和能力。

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从写作风格上来说，这本书最让我欣赏的一点是它的“克制”与“思辨性”。作者似乎有一种本能的距离感，他很少使用绝对化的判断词汇，总是将结论建立在审慎的权衡之上。比如在探讨某个学术思潮的社会影响时，他会同时呈现出支持者的高歌猛进和反对者的尖锐批评，然后将判断的天平微微地倾向于证据更充分的一方，而不是急于站队。这种近乎冷静的、哲学家般的审视态度，极大地提升了文本的权威性。它不是在向你灌输“标准答案”，而是在邀请你加入这场永无止境的思辨游戏。读完后，我感觉自己的批判性思维也得到了极大的锻炼，不再轻易满足于表面的光鲜，而是开始追问“为什么”和“还有没有另一种可能”。

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我花了整整一个周末的时间，沉浸在这本关于二十世纪早期思想变迁的著作中，感触良多。作者的叙事手法极为高明，他没有采取那种平铺直叙、罗列事实的枯燥方式，而是巧妙地将宏大的时代背景与具体的思想人物命运编织在一起，读起来简直像在看一部引人入胜的史诗剧。例如，在论述某学派兴衰的章节里，作者引入了当时几位关键学者的书信往来片段，那些真情流露的文字，瞬间将冰冷的学术史料赋予了鲜活的生命力。我仿佛能听到那些争论的声音，感受到他们为真理奔走疾呼的激情与无奈。这种“讲故事”的能力，使得原本可能晦涩难懂的理论交锋，变得清晰、立体，富有戏剧张力。它真正做到了将“人”置于“史”的中心，让我们看到了知识是如何在具体的时空和人性的角力中诞生的。

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封面还挺好看的啊为啥都没有……

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