十八世紀禮學考證的思想活力 在線電子書 圖書標籤: 禮學 思想史 經學 清代學術史 張壽安
發表於2024-12-24
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粗翻。“我對清學思想性之追索,已從概念式的探討轉嚮人倫日用的具體禮製”,這大概是前著麵臨的最大質疑瞭,於是隻好勉為其難改變路徑,應該說改得很對,成果也很漂亮,每一個選題都非常亮眼,的確是很聰明的學者。在經學素養不夠的情況下勉力上陣但毫不露怯,既敢於大刀闊斧自立框架,又不憚深挖細節建築基礎,氣魄令人敬佩。即使論證不太靠譜,材料不太豐富,問題意識和立論格局已足以卓然成傢。
評分粗翻。“我對清學思想性之追索,已從概念式的探討轉嚮人倫日用的具體禮製”,這大概是前著麵臨的最大質疑瞭,於是隻好勉為其難改變路徑,應該說改得很對,成果也很漂亮,每一個選題都非常亮眼,的確是很聰明的學者。在經學素養不夠的情況下勉力上陣但毫不露怯,既敢於大刀闊斧自立框架,又不憚深挖細節建築基礎,氣魄令人敬佩。即使論證不太靠譜,材料不太豐富,問題意識和立論格局已足以卓然成傢。
評分粗翻。“我對清學思想性之追索,已從概念式的探討轉嚮人倫日用的具體禮製”,這大概是前著麵臨的最大質疑瞭,於是隻好勉為其難改變路徑,應該說改得很對,成果也很漂亮,每一個選題都非常亮眼,的確是很聰明的學者。在經學素養不夠的情況下勉力上陣但毫不露怯,既敢於大刀闊斧自立框架,又不憚深挖細節建築基礎,氣魄令人敬佩。即使論證不太靠譜,材料不太豐富,問題意識和立論格局已足以卓然成傢。
評分這纔是真學問
評分這纔是真學問
張壽安,颱灣中研院近代史研究所研究員。曆任北京清華大學曆史係訪問研究員、美國哈佛大學燕京學社特約客座研究員、香港浸會大學林思齊東西文化交流中心訪問教授。
研究領域涉及明清學術思想史、經學史、先秦子學、禮教與情欲等。參與主編《乾嘉學者的義理學》、《情欲明清─達情篇》,齣版有《以禮代理——淩廷堪與清中葉儒學思想的轉變》(獲1996年中研院第一屆傑齣學術研究著作奬)、《龔自珍學術思想研究》、《十八世紀禮學考證的思想活力——禮教論爭與禮秩重省》等具有影響的專著。
清代禮學復興,對儒傢思想而言,不隻是理學轉型,更是禮學轉型。禮學成為十八世紀以降儒學思想的主軸,最主要的原因就是它揭示瞭儒學思想的另一種型態:經驗界秩序。
真的讀不下去,行文太瑣碎,本來討論服制就是個瑣碎的題目,還窸窸窣窣地寫要屎人啊! 總之就是說明一個觀點:清儒討論禮制的時候,藉助文獻爬梳技術,在經文的模糊處進行各種拉扯(宋元明某些典型同志到此陣亡,未陣亡同志請繼續打怪),於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...
評分真的讀不下去,行文太瑣碎,本來討論服制就是個瑣碎的題目,還窸窸窣窣地寫要屎人啊! 總之就是說明一個觀點:清儒討論禮制的時候,藉助文獻爬梳技術,在經文的模糊處進行各種拉扯(宋元明某些典型同志到此陣亡,未陣亡同志請繼續打怪),於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...
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評分真的讀不下去,行文太瑣碎,本來討論服制就是個瑣碎的題目,還窸窸窣窣地寫要屎人啊! 總之就是說明一個觀點:清儒討論禮制的時候,藉助文獻爬梳技術,在經文的模糊處進行各種拉扯(宋元明某些典型同志到此陣亡,未陣亡同志請繼續打怪),於是大家腦子里那點預設的小理念都暴...
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