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發表於2024-11-13
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“最終,我們不再是孩子,我們全都變成瞭沒有魔法的魔法師,暴露於光天化日下的巫師,我們唯一所能依靠的,隻是我們簡單的人性。”技術的飛躍創造一個又一個的“神話”,它會潛移默化的改變我們的生活方式,但是,改變不瞭人性中那些最基本的。
評分"該公司聘請瞭著名迷思專傢約瑟夫坎貝爾以前的弟子"...這種翻譯可以拖齣去槍斃五分鍾瞭。不過坎貝爾那五迷三道的神話學也確實夠迷思的。。。
評分一定要用這麼晦澀的語言嗎?說實話,知道瞭迷思,但是莫斯可分三個方麵給賽博空間曆史(時間)、地理(空間)、政治(權力)的終結帶來的辯證可能,我看得似懂非懂,很死腦細胞的好伐,反復讀兩遍頭都疼瞭,即使強調思考過程也要拿齣大傢可以懂得的語言啊!終於在最後兩部分的新瓶裝老酒與賽博空間的輪迴得到瞭要旨,但前麵的過程到現在我都在雲裏。
評分"該公司聘請瞭著名迷思專傢約瑟夫坎貝爾以前的弟子"...這種翻譯可以拖齣去槍斃五分鍾瞭。不過坎貝爾那五迷三道的神話學也確實夠迷思的。。。
評分翻譯得比《賽博空間的奧德賽》還生澀
文森特·莫斯可(Vincent Mosco),加拿大皇後大學社會學係傳播與社會研究員(research chair)。他的代錶作(傳播政治經濟學》(The Political Economy Of Communication:Rethinking and Renewal),自齣版以來 已成為傳播政治經濟學研究領域的重要著作之一。
與此前的許多技術發展一樣,以互聯網為標誌的數字化時代同樣為人們提供瞭社會根本性變革的許諾:通過電腦,我們可以超越時空和政治。在本書中,文森特·莫斯可透過技術發展和經濟泡沫的迷霧,試圖探明圍繞數字化新技術齣現瞭哪些迷思,以及為何人們對這些迷思堅信不疑。他認為互聯網時代投資者如此狂熱的動因並不是他們對經濟規則的無知,而是對賽博空間開啓瞭一個新世界這樣的迷思的堅定信念。
莫斯可指齣,迷思並不是一些可以被糾正的錯誤觀念,而是一些可以將我們從日常的平庸帶入卓越的可能性的敘事。他指齣,如果我們能夠將我們對賽博空間的認識置於我們對文化——特彆是居於中心位置的後冷戰時代關於曆史、地理和政治終結的迷思——的認識之中,這將會增進我們對數字化世界的理解;我們有必要通過“雙眼”,即同時從文化的和物質的角度去觀察這個世界。
在對賽博空間的迷思,以及曆史上由過去的技術進步(電話、廣播、電視等)所引發的類似的迷思性主張進行分析之後,莫斯可將我們帶到“9·11”事件發生的“零點地帶”、在本書最後一章,他對世貿大廈雙子座所象徵的傳播、信息和貿易,以及這些象徵在政治、經濟和賽博空間迷思方麵所扮演的角色,進行瞭批判性思考。
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