日本漢學研究續探：思想文化篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:國立臺灣大學出版中心

作者:張寶三

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005年8月 初版

价格:180.00元

装帧:平裝

isbn号码:9789860020557

丛书系列:東亞文明研究叢書

图书标签:

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《东亚思想史的脉络重塑：儒学、佛学与地方知识的交融》 图书简介 本书旨在对东亚思想史进行一次深入而系统的重构，聚焦于儒学、佛学以及在特定地域文化中发展出的地方知识体系如何相互激荡、渗透与演化。不同于传统的以朝代或学派为纲的叙述方式，本书采用“思想脉络的连续性与断裂点”为核心线索，探讨知识是如何在跨越地理边界和时间长河的过程中，被吸收、改造和再阐释的。我们将重点关注那些在主流叙事中常被忽略的中间地带、边缘学说以及思想精英与民间信仰之间的复杂张力。 第一部分：儒学传统的变迁与适应性 本部分首先审视儒家经典在东亚不同文化圈中的接受史，并分析其面对外来思潮时的内在调适机制。 第一章：先秦经典的“再发现”与地方诠释 探讨自汉代“独尊儒术”以来，儒家经典在不同历史阶段的文本地位变化。重点研究宋明理学兴起前，儒学在朝鲜半岛、琉球群岛乃至越南地区，如何被地方士人根据本土政治结构和社会需求进行“在地化”的解释。例如，对“孝”与“忠”的侧重差异，以及如何在地方宗族伦理中嵌入儒家等级观念，而非仅仅照搬中土的政治教条。我们将分析，在缺乏中央王朝直接干预的情况下，地方精英如何通过注释和讲学来确立自身的知识权威。 第二章：作为政治工具的儒学与知识分子的抵抗 考察儒学在不同政权下如何被用作合法性构建的基石，并深入剖析知识分子群体在维护或挑战这一体系中的角色。这不仅包括对正统儒学的阐发，更重要的是对“异端”或“偏离正轨”的儒学思想的辨析。例如，对明清之际某些地方学派中出现的带有朴素民本思想的文本进行细致梳理，探究其在官方意识形态压力下的表达策略和知识的隐秘传承。 第二章的延伸：跨文化视野下的儒学伦理重塑 考察儒家伦理体系（如仁、义、礼）如何被输入到特定的社会结构中，并与其原有的道德规范（如佛教的因果报应、道教的自然观）产生碰撞与融合。例如，在某些儒学传播的边陲地带，对“慎终追远”的实践可能融入了大量的巫术或民间祭祀元素，这表明儒学并非以纯粹的面貌被接受，而是在地方实践中被“污染”和“丰富”了。 第二部分：佛学思想的本土化与知识谱系的重塑 本部分将超越传统佛教史的宗派划分，关注佛教教义如何适应东亚的哲学基础、社会结构和日常生活习惯，形成具有显著地域特征的佛教知识体系。 第三章：禅宗传播中的“非正统”表达 禅宗以其强调“直指人心”的特性，在东亚传播中展现出极强的适应性。本书将重点分析禅宗公案和机锋如何被地方知识分子用作表达对世俗权力批判或个人解脱的隐晦工具。特别关注那些在正式佛学史中被边缘化的“居士禅”或“地方禅师”的语录，分析他们如何在日常语言、地方方言中重构佛教本体论。 第四章：经论阐释的地域差异与知识权力转移 对比同一部佛教经典（如《法华经》或《华严经》）在不同地域的注疏差异。强调这些差异并非简单的理解偏差，而是反映了不同地域知识精英对“真理”或“究竟义”的特定理解倾向。例如，某些地区可能更强调因明学的逻辑严密性，而另一些地区则更偏向于天台宗的圆融观念，这种选择本身就是一种知识权力的表达。 第四章的深化：佛教仪式与世俗知识的交织 探讨佛教的仪轨、净土信仰等如何在东亚民间社会中与儒家祭祀、地方神祇信仰融合，形成一套复杂的“混合性”宗教实践。分析这些实践背后的知识支撑，即地方僧侣如何运用佛教教义来解释瘟疫、灾祸和王朝兴衰，从而确立他们在社区中的中介地位。 第三部分：地方知识的生成与思想的边界 本部分将聚焦于那些植根于特定地理和文化环境的知识体系，探讨它们如何与主流的儒佛思想进行对话、抗衡或独立发展。 第五章：地方志、家谱与非官方史学的建构 考察地方志和家族史在知识生产中的重要作用。这些文本往往记录了主流史学所不屑一顾的民间知识、技术、风俗乃至地方神祇的传说。本书认为，这些“非官方”的历史叙事，是抵抗中央文化霸权的有效手段，也是构建地方身份认同的思想基础。分析地方精英如何巧妙地将地方传说“儒家化”或“佛教化”，以确保其在更宏大的思想框架中获得合法性。 第六章：技术、医学与自然观的交叉领域 探讨东亚古代的技术知识（如农学、水利、传统医学）中蕴含的思想成分。例如，中医的阴阳五行理论与宇宙论、形而上学的关系。这些实用知识体系往往拥有自己的知识传承链条，它们与儒家对人伦秩序的强调、佛教对生死轮回的探讨之间存在着复杂的互动关系。分析当这些技术知识被应用于社会治理或个体修养时，是如何重塑人们对“秩序”与“自然”的认知的。 结语：思想史的流动性与多中心视野 本书总结认为，东亚思想史并非一条单向度、由中心向边缘辐射的线性发展过程，而是一个多中心、充满张力的动态网络。地方知识、边缘学说和外来思潮的不断渗透与重塑，构成了理解东亚文化复杂性的关键。真正的思想史研究，在于揭示这些知识在不同文化节点上的“流变性”和“适应性”，而非固守于任何单一的、静态的范式。本书的最终目标是提供一种观察东亚思想传统的新工具，强调地方经验的不可替代性。

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关于这本书的语言风格，我觉得它展现出一种罕见的平衡感——既有古典文献研究的严谨与精准，又没有完全陷入术语的泥淖，保持了一种克制而有力的文采。作者的遣词造句非常考究，尤其在描述那些复杂的哲学概念时，他总能找到一个既准确又不失韵味的表达方式。读起来，你能感觉到笔触背后那种对学术的敬畏之心和对历史的深切同情。但这种精致也带来了一点副作用：某些长难句的结构略显复杂，尤其是在处理多重从句嵌套时，我的大脑需要稍微“慢放”几秒才能完全解析其语义结构。这对于习惯了快节奏信息获取的现代读者来说，可能需要一定的耐心来适应这种需要“慢读”的文本。总的来说，这是一种值得细细品味的语言，它要求读者投入更多的注意力。

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我特别欣赏书中对某些“边缘”思想流派的挖掘与重估。很多关于古代思想史的论述往往会集中于那些被主流史学定型的大家身上，而这本书则勇敢地将目光投向了那些在历史长河中声音较小的声音。通过对一些地方志、私人笔记甚至是诗歌文本的细致耙梳，作者成功地还原了不同地域、不同阶层知识分子在特定历史节点上的真实思想波动。这种“补遗”的工作，极大地丰富了我对那个时代精神面貌的认知，让人明白“主流”本身就是一个动态构建的集合体，而非一成不变的铁板一块。唯一的建议是，如果能在这些“边缘”思想的阐述后，增加一些当代学术界对这些议题的新近研究动态的简要概述，那就更完美了，能帮助我们更好地定位这些发现的历史价值和当代学术意义。

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这本书的装帧和纸张质量给我留下了非常深刻的印象，拿到手里就能感受到那种沉甸甸的历史厚重感。封面设计简约而不失典雅，色彩搭配沉稳大气，很符合学术著作的气质。内页排版清晰，字体选择也很考究，阅读起来非常舒适，即使长时间盯着密密麻麻的文字也不会感到眼睛疲劳。不过，我必须得说，作为一名普通读者，这本书的索引和目录编排方式对我来说稍微有些挑战。虽然对于专业研究人员来说，这种严谨的分类或许是必要的，但我常常需要在多个章节之间来回跳转才能找到我感兴趣的某个特定概念的讨论，这使得我的阅读体验在流畅性上打了些折扣。整体来说，这本书在物质呈现上是无可挑剔的，看得出出版社在制作上是下了大功夫的，让人觉得捧在手里的是一件艺术品，而非仅仅是知识的载体。

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这本书的结构安排，尤其是章节之间的逻辑递进关系，显示出作者深厚的学术功底和清晰的思维脉络。它不是简单的历史时间线的堆砌，而更像是一个螺旋上升的知识结构，每一部分内容都在前一部分的基础上进行了深化和拓展。例如，当讨论到明清之际知识分子对传统伦理的反思时，作者非常自然地将话题引导至他们对异域文化的初步接触，这种跨文化视野的引入，立刻拓宽了我们的理解空间，让人不禁思考，那些看似坚固的文化壁垒，实际上是如何在潜移默化中松动的。这种宏观布局的精妙，使得阅读过程充满了“啊哈！”的顿悟时刻，让人感到自己的认知版图在不断扩张。唯一让我感到略微不适的是，个别论断的跳跃性稍大，似乎是基于读者已经拥有了一定的先验知识储备，使得我偶尔需要停下来，回顾前文以确保自己没有漏掉关键的论证环节。

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我首先翻阅的是关于早期儒家经典注释体系演变的那几个章节，原本以为会看到一套非常枯燥的文献比对，但作者的叙述方式着实让我眼前一亮。他没有仅仅停留在对文字的考据上，而是巧妙地将当时的社会背景、士人的精神困境融入到文本解读之中。比如说，他对某位宋代大儒解释“格物致知”时，那种从微观现象推导出宏大宇宙观的论证过程，被作者用一种近乎故事化的笔触娓娓道来，让我这个非专业人士也能大致领会到其中精髓。这种“以小见大”的写作手法，极大地增强了文本的可读性，使得原本晦涩难懂的古代思想议题，变得鲜活起来，充满了生命力。如果说有什么遗憾，那就是某些关键术语的首次出现时，缺乏一个更即时的背景补充说明，使得初次接触的读者需要花费更多时间去消化。

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在这方面是个完完全全的门外汉，读起来觉得好酷！

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