具体描述
臺北國立故宮博物院的玉器藏品中，有雕琢極細，或鑲嵌美石，或描繪金色文彩，形制圖案均異於中國所制玉器風味者，此即所謂「痕都斯坦」玉也。
痕都斯坦本為地名，原文為Hindustan，考其所在，據清高宗天竺五印度考訛云：「葉爾羌之西，過蔥嶺，即拔達克山。由拔達克山轉而南為克什米爾，又轉而西，為痕都斯坦。」溫度斯坦即痕都斯坦，蓋即今之印度北部。
痕都斯坦玉器，頗為清代宮廷所重，清高宗曾屢為詩歌詠嘆。宮中端凝殿北小庫擰藏頗多。紀曉嵐閱微草堂筆記，記述其制作，認為「今琢玉之巧，以痕都斯坦為第一」，蓋其形制新穎精巧，而削薄之雕琢，與國人琢玉，形制取其厚重者，可謂別開生面。
作者简介
國立故宮博物院以『整理、保管、展出原國立北平故宮博物院及國立中央博物院籌備處所藏之歷代古文物及藝術品，並加強對古代中國文物藝術品之徵集、研究、闡揚，以擴大社教功能』為設置宗旨。館內以收藏中華文化歷代古物、圖書、文獻為主，主要承襲自宋、元、明、清四朝宮廷的皇家收藏，數量達655,713件（2008年8月底）。由於館內典藏多為中國歷朝傳世之寶，遂有「中華文化寶庫」之譽。
目录信息
读后感
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用户评价
坦白说，我期待这本书能在器物断代和工艺流程上有更具颠覆性的考据。虽然图版质量无可挑剔，但作为一部重要的展览文献，我在导览文字中渴望看到更多关于“痕都斯坦风格”传入的明确历史脉络，比如，具体是哪些藩部进贡、哪位宫廷匠师主导了这一风格的复刻与创新。现在的描述更多停留在风格特征的罗列，略显保守。我希望看到更细致的对比研究，比如将这些玉器与同时期印度本土的金属或石雕作品进行直接的参照分析，从而更精准地界定其“学习”与“超越”的界限。这种对学术深度的追求，才是区分普通图册与权威研究专著的关键。目前的呈现，更侧重于“展示美”，而对“探究源”的力度还略有不足，留下了许多引人入胜的未解之谜供读者自行揣测。
评分阅读这本图录，给我最直接的感受是一种沉浸式的、近乎冥想的体验。我并非科班出身，更多的是被这些器物所散发出的“静气”所吸引。那些繁密的花卉图案，在白玉的映衬下，展现出一种近乎于寂静的奢华。不同于宋代玉器的清瘦和文人气，这些清中期的宫廷玉器，承载着帝国的强盛与繁复的仪式感，它们是权力的象征，却又被匠人的技艺打磨得如此圆融无碍。我常常在一件器物前驻足良久，思考那个繁缛的雕刻是如何在微小的空间内完成的。这本书的版式设计也很有助于这种沉思，它留白得当，不急于用文字去填满每一个角落，而是将焦点完全聚焦于玉器本身，允许读者在视觉与想象之间自由遨游，体会那种古老而坚韧的美学精神。
评分这本画册的装帧设计简直是艺术品本身，从触感温润的封面纸张到内页的精致排版，无不流露出一种庄重而典雅的气质。我尤其欣赏它在细节处理上的匠心独运，比如那些关键器物的放大细节图，线条的勾勒、沁色的过渡，甚至是玉石内部天然的肌理变化，都展现得淋漓尽致。翻阅时，仿佛能感受到玉石穿越千年的时光沉淀，触摸到不同历史时期琢玉匠人的心血与智慧。虽然我手里没有实物，但通过这些高清的摄影作品，那些精美的“痕都斯坦式”器皿，无论是炉瓶瓶罐，还是文房雅玩，其温润的光泽和繁复的雕饰都仿佛要从纸面跃然而出。这不仅仅是一本图录，更像是一场精心策划的视觉盛宴，即便是对玉器研究不甚深入的爱好者，也会被这种极致的美学追求所深深吸引。它将古代工艺的复杂性与艺术表现力完美地融合在一起，体现了收藏机构对文物保护和展示的最高标准。
评分这本书的印刷质感，尤其是对玉石“宝光”的还原度，令人惊叹。众所周知，玉器摄影的难度极高，稍有不慎，反光会使细节模糊，或者色彩失真，使人无法分辨是羊脂白玉还是青白玉。然而，这本图录中的大部分作品，尤其是那些表面经过精细抛光或浅浮雕处理的器皿，其温润的光晕和深邃的质感被捕捉得极其到位。你甚至能分辨出不同玉材的密度差异，那种细腻到仿佛能感受到指尖摩挲的触感，是普通印刷品难以企及的。这背后必然是摄影团队与印制方进行了大量的技术磨合，确保了视觉信息的准确传达。可以说，这本书本身就是一件值得收藏的“媒介艺术品”，它成功地将实体文物的“物质性”信息，以数字化的形式进行了高度忠实的转译。
评分当我合上这本书，心中涌起的是一种对跨文化交流史的深刻感慨。这本书所呈现的器物群落，清晰地勾勒出了十八世纪中叶，清代宫廷艺术如何吸纳了来自印度次大陆的审美趣味与工艺技法，并将其本土化、皇家化的复杂过程。那些带有明显莫卧儿风格的卷草纹、花卉组合，与中国传统的龙凤、山水题材巧妙地交织在一起，形成了一种既熟悉又陌生的视觉张力。这让我开始思考，在那个全球化尚未完全成熟的年代，艺术的语言是如何穿透地域的藩篱，在帝王的需求下完成一次华丽的“混血”。每一件玉器的形态背后，都藏着清宫廷对异域奢华的向往，以及工匠们为了满足这种特殊需求所付出的技术创新。这本书的价值，已经超越了单纯的器物鉴赏，它更像是一部无声的、关于东西方艺术对话的编年史。
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