韆古文人俠客夢 在線電子書 圖書標籤: 陳平原  武俠  武俠研究  文學研究  文學  中國文學  類型研究  文學評論   

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作為劉勰文體研究四項基本原則的現代操練，此書的“標兵”意義在於信從新見行文，盡管少瞭些綱目體係，卻也收獲陳言務去的利落。“儒以文亂法，俠以武犯禁”，在文臣武將的序列外，士與俠離心遊離而自成隱士、遊俠的“亞文化”。那麼，將通俗的武俠小說與正統的武經並置又會有何新見？小說傢虛擬一幅江湖，聚焦特立獨行的俠客，深描其不受官府轄製又與“世人”刻意保持距離的身份。何其相似，在“國容不入軍”和“君命有所不受”的軍營，兵傢亦以將為坐標原點，上傳主而下達兵，不惟樹起敵我對立的靶子，還隱約透露齣良將與“世將”的區分。在這片法外之地，理想化的軍營或遁入想象的烏托邦皆標舉“義”以自治。於是，力與殺也就祭齣“伐”或“報”的大旗，麾下有隱忍剋製，亦不乏欲加之罪。如此，何苦揪住俠之“以武犯禁”，卻不深思將之“以戰止戰”？

老鄉教授的書，典型的類型研究：找齣基本敘事語法，描述演變趨勢，再講審美價值及曆史地位。強調曆時性的曆史敘述（唐代豪俠小說-清代俠義小說-20世紀武俠新小說），注重共時性的形態分析：仗劍行俠（手段）快意恩仇（主題）笑傲江湖（背景）浪跡天涯（過程），著力開掘每一種基本敘事語法蘊涵的文化及文學意義。本研究最著我道的是裏麵列舉的可能性，武俠小說其實可以延伸齣其他的形態卻沒有，裏麵起決定因素的是其內在的傳承和邏輯性，所以不是單純的平不平或者立功名，所以不是隱林不是綠林而是江湖，所以在正邪絕對簡單化後要亦莊亦諧亦正亦邪，所以在廟堂的世界外要分析江湖的內部矛盾與身不由己，所以匕首再有用高科技再厲害也要長劍意境，所以鬧市再現實也要懸崖峭壁大漠孤煙。很好的入門讀物，至少有個大概的認知。研究雖不生動卻邏輯清晰。

我飯平原君（很久、很久以前）

作為劉勰文體研究四項基本原則的現代操練，此書的“標兵”意義在於信從新見行文，盡管少瞭些綱目體係，卻也收獲陳言務去的利落。“儒以文亂法，俠以武犯禁”，在文臣武將的序列外，士與俠離心遊離而自成隱士、遊俠的“亞文化”。那麼，將通俗的武俠小說與正統的武經並置又會有何新見？小說傢虛擬一幅江湖，聚焦特立獨行的俠客，深描其不受官府轄製又與“世人”刻意保持距離的身份。何其相似，在“國容不入軍”和“君命有所不受”的軍營，兵傢亦以將為坐標原點，上傳主而下達兵，不惟樹起敵我對立的靶子，還隱約透露齣良將與“世將”的區分。在這片法外之地，理想化的軍營或遁入想象的烏托邦皆標舉“義”以自治。於是，力與殺也就祭齣“伐”或“報”的大旗，麾下有隱忍剋製，亦不乏欲加之罪。如此，何苦揪住俠之“以武犯禁”，卻不深思將之“以戰止戰”？

我飯平原君（很久、很久以前）

我与武侠小说（代序） 接受美学有条重要原则叫“视野融合”，只有读者的期待视野和文学本文相融合时，才谈得上理解接受；而读者的期待视野因时而异，故讨论作品的接受就不能不牵涉到时世变迁。不单是作家的创作、读者的阅读，而且学者治学，都源于其对特定生存状态的反思。 ...  

昨天晚上开例会的时候，旁边一位同学告诉我：我们下个月做武侠专题吧~！并且非常热情的把自己写的策划给我看。 作为一个看了多年武侠的人，俺非常不动声色地凑过去瞧了瞧。 大概内容就是什么金庸啊古龙啊电视剧啊电影啊。 我能猜测得出她大概就是想讲什么江湖不再啊，当今武侠...  

我喜欢读武侠小说，从小就喜欢。我觉得这没什么好丢脸的。小时候就梦想着能做一个仗剑天涯的侠客。那时候正值83版的射雕英雄传风行大陆，5，6岁的我也给自己做了把弓，天天追着表妹当靶子。 也许是那时候给她留下了阴影，她现在都不把我这个大她半个月的表姐当姐。嘿嘿，...  

陈平原这部书研究介绍的对象是武侠小说，全书九章，24万字。第一章“千古文人侠客梦”分析了侠的概念，梳理了不同时代、不同文史体裁里的侠的形象，介绍了研究思路和取径。第二至四章，以唐宋豪侠小说、清代侠义小说和20世纪武侠小说回顾了武侠小说的发展史，这是切合“千古”...