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出版者:Faber and Faber

作者:Declan Kiberd

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2009-06-04

价格:USD 24.49

装帧:Paperback

isbn号码:9780571242542

丛书系列:

图书标签:

• 日常生活的艺术
• Ulysses
• 詹姆斯·乔伊斯
• 爱尔兰
• 外文
• 文学
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• 探索
• 自我
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• 成长
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• 冒险

《西游记：筋斗云上的风流》 第一章：灵山之下，初露锋芒 故事的序幕，并非在东方古国，而是在遥远的西域，一座被皑皑白雪覆盖的圣洁山峦——灵鹫宫。这里并非佛教的最高圣地，而是某个古老东方王朝在西域设立的一个边陲重镇，用来宣扬其文化与宗教的影响力。山下，并非祥和安宁，而是熙熙攘攘的市场，贩卖着来自各地的奇珍异宝，也充斥着底层民众的辛勤劳作与微薄生计。 就在这样一个充满烟火气与信仰交织的地方，一个名叫“孙悟空”的少年，并非天生石猴，而是孤儿院里最调皮捣蛋的一个。他瘦小却敏捷，一双眼睛总是闪烁着不羁的光芒，仿佛能看穿世间的虚伪与不公。他没有家人，唯一的依靠是收养他的老僧，一个曾经的游僧，见多识广，却也心怀戒律。老僧为他取名“悟空”，意在“觉悟世间一切空无”，但孙悟空显然还未领悟这层深意，他的世界里，只有吃不饱的肚子，和小伙伴们一起惹祸的乐趣。 悟空的敏捷与力气，在同龄人中鹤立鸡群。他能爬上最高大的白杨树，能徒手掰开沉重的石臼，甚至能轻松地将镇上铁匠铺最重的铁锤举过头顶。这些天赋，却常常被他用来捉弄人，或者在与欺凌弱小的恶霸争斗中逞强。他喜欢听老僧讲故事，尤其是那些关于神仙、妖怪和英雄的传说，那遥远而奇幻的世界，是他心中最向往的归宿。 在一个偶然的机会，悟空救下了一个被恶霸欺凌的小乞丐。他以一己之力，将几个壮汉打得落花流水，却也因此惹上了大麻烦。镇上的捕快奉命前来捉拿，悟空在逃跑的过程中，误打误撞闯入了一个废弃的神庙。神庙内，供奉着一尊破旧的斗战胜佛的塑像，塑像手中，赫然是一根古老而斑驳的如意金箍棒。这金箍棒，并非来自龙宫，而是被遗忘在神庙深处的法器，沾染了无数年的香火与怨念，蕴藏着一股强大的力量。 当悟空鬼使神差地握住金箍棒时，一股强大的暖流瞬间涌遍全身，仿佛与他自身的力量产生了共鸣。金箍棒也随之发出了耀眼的光芒，驱散了神庙的阴霾。那一刻，悟空感觉到自己仿佛脱胎换骨，身体里涌动着一股前所未有的力量。他挥动金箍棒，轻松击退了追兵。老僧闻讯赶来，看到悟空手中的金箍棒，眼中闪过一丝惊异，他认出了这柄神兵，却也预感到，这个少年，将因此走向一条不寻常的道路。 第二章：长安古道，求索真经 故事的转折，并非源于天庭的旨意，而是源于大唐王朝对西域的开拓与文化交流。当时的唐朝，国力强盛，对域外文明充满了好奇。一位名叫玄奘的僧人，怀揣着弘扬佛法、求取真经的宏愿，决定踏上艰险的西行之路。他的目标，并非遥远的须弥山，而是隐藏在丝绸之路尽头，一个鲜为人知的佛教圣地——天竺伽蓝。 玄奘在经过灵鹫宫时，听说了少年孙悟空的传说。他被悟空的勇气与潜力所吸引，更看中了悟空身上那股不羁却又渴望力量的特质。玄奘并非带着一个固定的团队出发，而是在沿途招募合适的伙伴。他找到了孙悟空，向他讲述了西行求法的意义，以及他心中那份对更高境界的追求。 孙悟空起初并不以为意，他更习惯于在山林间自由自在的生活。然而，当他看到玄奘眼中那份纯粹与坚定，以及他身上散发出的宁静与智慧时，他心中那份对未知世界的好奇被重新点燃。而且，玄奘承诺，如果悟空能保护他西行，他将传授悟空更深的佛法，帮助他“觉悟”自己，找到真正的力量。对于渴望力量的悟空来说，这无疑是一个巨大的诱惑。 就这样，孙悟空，一个曾经的山野顽童，成为了玄奘西行求法队伍的一员。然而，队伍的构成，并非天注定。猪八戒，并非天蓬元帅贬下凡间，而是因为贪恋凡间美食，偷吃了供奉神明的灵丹妙药，被贬下凡间，落入凡尘，成为了一个好吃懒做的山村屠夫。他身材肥胖，贪吃好色，却也有一股憨厚与不服输的劲头。他在一次逃避村民的债务时，偶然遇到了玄奘，被玄奘的慈悲心肠所打动，也因为对美好生活的向往，加入了西行队伍。 沙悟净，并非卷帘大将，而是边塞军营中的一名普通士兵，因在一次军事行动中，因判断失误导致战友牺牲，被处以流放边疆的惩罚。他在边疆的荒漠中，学会了忍耐与生存，也磨练出了过人的耐力与敏锐的观察力。他在一次边关冲突中，无意间救下了玄奘，见识了玄奘的非凡，也从玄奘口中得知了西行求法的壮举，渴望改变自己的人生轨迹，于是随同前往。 小白龙，并非西海龙王三太子，而是一个曾经在边塞小国担任过王子，因国家被邻国吞并，流离失所，隐姓埋名。他身怀武艺，却也心怀复国之念，当他得知玄奘要前往西域，他看到了联合其他力量，或许能有所作为的希望，便也加入了队伍。 就这样，一个由一心求法的僧人，一个桀骜不驯的少年，一个好吃懒做的屠夫，一个边塞战兵，和一个流亡王子组成的队伍，踏上了漫漫西行之路。他们的目标，是那个传说中的天竺伽蓝，那里，有他们各自所追求的答案。 第三章：五行山下，尘封的往事 故事的推进，并非因为天庭的安排，而是源于一场突如其来的变故。当队伍行至一座名为“五行山”的险峻之地时，遭遇了前所未有的危机。这五行山，并非镇压孙悟空的地方，而是某个古老王朝的军事要塞，如今已荒废多年，充斥着野兽与盗匪。 在一场与盗匪的激战中，队伍险些全军覆没。孙悟空凭借手中的金箍棒，斩杀无数，却也引来了更强大的敌人。一位神秘的黑衣人，身法诡异，功力莫测，他并没有直接攻击悟空，而是用一种奇异的阵法，将悟空困于山腹之中。这阵法，并非五行大阵，而是利用了五行山的特殊地势，以山体为基，以地脉为引，形成了一个牢不可破的封印。 悟空被封印在山腹之中，与外界隔绝，却也因此开始了漫长的沉思与自我反省。他无法动弹，只能依靠本能的呼吸与感知与外界联系。在这寂静的山腹中，他开始回顾自己的过往，从一个孤儿院的顽童，到街头的少年，再到那个意外握住金箍棒的时刻，以及随后与玄奘一同踏上西行的旅程。他开始思考，自己究竟为何而战，为何而活。 在漫长的封印期间，悟空的耳边，偶尔会响起细微的声音。那是来自山体深处的古老低语，是山体中蕴含的自然之力，也是无数年来，在这片土地上发生过的故事的回响。这些低语，并非神仙的教诲，而是对生命、对自然、对宇宙法则的启示。悟空在这些低语中，慢慢领悟了金箍棒的力量并非来自于天神，而是来自于他自身，以及天地间的自然之力。他开始理解，真正的力量，并非在于挥舞兵刃，而在于内心的平静与坚韧。 与此同时，外界的玄奘等人，也在努力寻找解救悟空的方法。他们查阅了古籍，咨询了隐居的智者，却始终找不到破解封印的关键。猪八戒虽然贪玩，但此时也展现出了他的义气，他利用自己对山林的熟悉，四处打探消息。沙悟净则发挥了他敏锐的观察力，在山体周围寻找线索。小白龙则用他的力量，驱散了盘踞在五行山周围的凶猛野兽，为玄奘等人争取了时间。 在经历了一段未知的时间后，当队伍几乎绝望之际，山腹中的孙悟空，终于领悟了破解封印的法门。他不再依赖蛮力，而是将体内的力量，与山体深处的自然之力巧妙地结合，形成了一种奇特的共振。随着一声低沉的轰鸣，五行山的山体裂开了一道缝隙，孙悟空从中走了出来。他虽然被封印了一段时间，但他的眼神却更加深邃，他的身姿也更加挺拔。他手中的金箍棒，也仿佛焕发了新的光彩，不再只是简单的兵器，而成为了他意志的延伸。 然而，悟空的归来，并没有带来预期的轻松。这次经历，让他明白了，真正的敌人，有时并非来自外部，而是来自于内心的执念与欲望。他也意识到，西行之路，比他想象的更加凶险，也更加充满未知。而他自己，也远未达到他所期望的境界。 第四章：火焰山前，欲望的考验 故事的高潮，并非在火焰山，而是发生在一个被火焰笼罩的古老国度。这个国度，并非因火山爆发，而是因为一种名为“业火”的神秘力量所侵蚀。这种业火，并非真正的火焰，而是源于人心深处的贪婪、嗔恨、痴迷，它们汇聚在一起，形成了一种灼热的力量，吞噬着一切。 玄奘一行人，在这个国度中，遇到了阻碍。阻碍并非牛魔王，而是一个由欲望所化身的“贪婪之灵”。这个贪婪之灵，并非实体，而是能够看穿人心，并利用人们内心深处的欲望来诱惑和控制他们。它告诉孙悟空，他的力量源于他对战胜一切的渴望，而这种渴望，本身就是一种贪婪。它还告诉猪八戒，他的懒惰与贪吃，是源于他对舒适与享受的无尽追求。它甚至对玄奘说，他追求真经，也是源于他对名誉与成就的执着。 贪婪之灵的诱惑，对每个人都造成了巨大的考验。孙悟空，在无尽的战斗中，开始质疑自己是否真的在追求“觉悟”，还是仅仅在享受“征服”的过程。他手中的金箍棒，仿佛也变得沉重起来，仿佛每一次挥舞，都在加剧着他内心的灼热。 猪八戒，更是被贪婪之灵描绘的锦衣玉食、美酒佳肴所迷惑，他开始怀念过去安逸的生活，甚至产生了离开队伍的念头。沙悟净，虽然表面平静，却也暗自想着，如果当初没有犯下那个错误，是否能过上另一种截然不同的生活。小白龙，则被贪婪之灵引诱，想起了他曾经的王国，以及他失去的一切，复仇的火焰在他心中重新燃起。 在这场心灵的较量中，玄奘承受了巨大的压力。他不仅要对抗外来的诱惑，还要安抚队伍中动摇的心灵。他一遍遍地念诵经文，却发现，经文的力量，在赤裸裸的欲望面前，显得如此苍白。 孙悟空，在一番激烈的内心挣扎后，终于明白了贪婪之灵的伎俩。他意识到，真正的力量，并非在于压制欲望，而在于理解和超越它。他不再挥舞金箍棒去对抗火焰，而是用他新领悟到的“静心之法”，将体内的灼热感引导至一种平静的状态。他发现，当他停止追求“战胜”，而是专注于“守护”时，他内心的火焰，反而逐渐熄灭。 最终，孙悟空，不再是那个只会挥舞金箍棒的“斗战胜佛”，而是成为了一个能够真正理解欲望，并与之共处的人。他用自己的经历，唤醒了猪八戒，让他明白了，真正的快乐并非来自于物质的享受，而是来自于内心的满足。他也帮助沙悟净，让他理解，过去已成定局，而未来，掌握在自己手中。最后，他甚至让小白龙，看到了复国之外，更广阔的世界。 当队伍走出这个被业火笼罩的国度时，他们并没有找到所谓的“天竺伽蓝”。他们发现，真正的“真经”，并非写在书卷上，而是刻在他们共同经历的每一次磨难，每一次成长之中。他们明白了，求索的过程，本身就是一种修行。 第五章：丝绸之路，无尽的远方 故事的结局，并非到达某个目的地，而是继续踏上旅程。当队伍走出那个充满欲望的国度后，他们并没有停止前进。他们发现，丝绸之路，比他们想象的还要漫长，还要充满未知。 他们不再执着于某个具体的“目标”，而是将求索本身，看作是生命的意义。他们继续前行，经历了更多的风景，遇到了更多的人。有时，他们会帮助那些在丝绸之路上的旅人，分享他们的智慧与经验；有时，他们也会遇到新的挑战，但他们不再像过去那样，仅仅依靠武力去解决，而是运用他们的智慧、勇气和相互扶持，去克服。 猪八戒，虽然依旧爱吃爱睡，但他学会了在享受生活的同时，也承担起自己应尽的责任。他用他的憨厚，为队伍带来了欢乐，也用他的坚持，默默地支持着大家。 沙悟净，依然沉默寡言，但他成为了队伍中最可靠的后盾，用他的冷静与细致，处理着旅途中的各种细节。 小白龙，虽然不再执着于复国，但他找到了新的目标，那就是用自己的力量，去守护那些弱小与无辜。 孙悟空，也早已不再是那个桀骜不驯的少年。他懂得了克制，懂得了责任，更懂得了真正的力量，来源于内心的平静与对生命的敬畏。他手中的金箍棒，也成为了他守护的象征，而不是征服的工具。 玄奘，则继续他的教诲，但他不再仅仅是传授经文，而是分享他的人生感悟，教导弟子们如何在这个复杂的世界中，找到属于自己的心灵之道。 他们明白，求取真经，不是终点，而是一个永无止境的旅程。他们行走在丝绸之路上，就像无数个曾经的旅人一样，用他们的脚步，丈量着这个世界的广阔，用他们的故事，书写着属于他们自己的传奇。他们的身影，最终消失在苍茫的落日余晖中，只留下风中飘荡的歌谣，和那条通往无尽远方的丝绸之路，继续讲述着他们的传说。

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这本书的节奏感是彻底反传统的，它几乎是平直的，充满了漫长的停滞和突然的爆发。大部分篇幅都聚焦于角色极其细微的感官体验和心理活动，时间仿佛被无限拉伸。一个小时的阅读，可能只对应着角色在咖啡馆里坐了十五分钟的场景。这种对“时间流逝感”的操纵，是极具侵略性的，它毫不留情地剥夺了读者对情节推进的期待。然而，当重大的事件——比如一场突然的争吵、一个不期而遇的故人——发生时，它们往往以一种令人猝不及防的速度和粗暴的方式呈现，没有任何铺垫。这种极端的张弛对比，制造了一种奇特的阅读张力：在漫长的平静中积蓄的不耐烦，最终在短暂的混乱中得到了释放，但释放的方式又是如此的混乱和不尽如人意。这本书的价值不在于它讲述了什么故事，而在于它如何以这种独特、近乎折磨人的方式，让你去“体验”时间的重量和人生的无意义感。它不是让你看电影，而是让你长时间地凝视一幅细节丰富的油画，直到你开始怀疑自己的视觉功能。

评分☆☆☆☆☆

从技术层面来看，作者对视角（Point of View）的切换处理得相当大胆，近乎肆无忌惮。我们几乎无法确定一个场景究竟是从谁的角度被叙述出来的。前一秒还是一个角色清晰的内心独白，下一秒，叙述的口吻可能就变成了某种全知却又极度不可靠的旁观者，甚至偶尔会冒出一种冷漠的、仿佛机器般记录事实的声音。这种多重且漂移的视角，极大地模糊了现实与幻觉的界限。我常常怀疑，我所读到的究竟是历史事实，还是某个角色在醉酒后扭曲的记忆？这种手法有效地制造了一种存在主义的焦虑，即我们所依赖的“真相”可能只是一个脆弱的、由特定观察者构建的结构。阅读体验因此变得不稳定，你永远无法完全信任你眼睛所看到的东西。这种叙事上的不确定性，虽然在阅读流畅度上造成了极大的阻碍，但从艺术高度上讲，却体现了一种对既定文学规范的彻底反叛。这要求读者必须持续地保持警惕，不断修正自己对“谁在说话”的判断。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构简直是个迷宫，作者似乎刻意将时间线打乱，每一个章节都像是一块拼图碎片，散落在不同的年代和地点。起初阅读时，我感觉自己像个迷失在浓雾中的旅人，完全无法把握故事的主干在哪里。人物的内心独白极其冗长且晦涩，充斥着大量的哲学思辨和对日常琐事的过度分析。比如，主角在描述一次简单的散步时，能引申出一连串关于存在主义和语言边界的探讨，读起来相当耗费心神。我不得不频繁地翻阅前面的章节，试图寻找一些可以串联起这些看似毫不相关的片段的线索。这种阅读体验是极其痛苦的，它要求读者投入近乎学术研究的耐心和精力。然而，正是这种挑战性，让那些勉强抓住一丝逻辑链条的瞬间，显得格外珍贵和令人兴奋，仿佛破解了一个古老的密码。这本书的语言风格极其华丽，充满了古典文学的韵味，但有时又会突然切换到非常口语化甚至粗俗的表达，这种强烈的反差令人印象深刻，也加剧了阅读的不可预测性。它不是那种能让你放松地享受故事的读物，更像是一场对读者智力极限的考验。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书在环境氛围的营造上达到了一个近乎令人窒息的境界。作者对于都市的描摹，尤其是对那些潮湿、陈旧、弥漫着烟草和劣质酒精气味的角落的刻画，细致入微到让人仿佛能闻到空气中的味道。故事发生地的每一个细节都被赋予了沉重的象征意义，从腐朽的木地板到窗外永不停歇的雨声，都在烘托着一种无望的、宿命般的颓废感。角色们的行动很少是出于清晰的动机，更多的是被环境的重压所驱使，像是在泥沼中挣扎的昆虫。我尤其欣赏作者对光影的处理，那种从昏暗的酒吧窗户射入的、被灰尘染黄的光束，常常是短暂的救赎，却转瞬即逝。阅读的过程中，我经常需要停下来，只是为了消化那种浓稠的、挥之不去的忧郁。这本书的情绪感染力极强，它不强迫你理解角色的选择，但它成功地让你“感受”到了那种身处时代夹缝中无力感。对于喜欢氛围派文学的读者来说，这绝对是一次深刻的体验，尽管这份体验可能并不愉快。

评分☆☆☆☆☆

这本书的对话部分是其最令人困惑，但也可能是最引人入胜的特点之一。人物之间的交流很少是信息传递，而更像是一种高强度的语言交锋或彼此试探的陷阱。他们说话总是在绕圈子，使用大量的反讽、双关语以及那些只有特定圈内人才懂的隐晦典故。有时候，一段长达数页的对谈，读完后我仍然无法确定双方到底达成了什么共识，或者是否根本就没有共识。这迫使我不断地去分析“没有被说出的话”，去揣摩语气和停顿背后的真实意图。这种对白结构，让我想起某些早期现代主义戏剧，充满了对传统戏剧逻辑的解构。它挑战了我们对有效沟通的固有认知，暗示着在现代社会中，真正的理解几乎是不可能实现的。它更像是一场声音的音乐会，而不是信息的交换。对于习惯于清晰叙事和直接表达的读者来说，这无疑是巨大的阅读障碍，但我个人却从中体验到一种智力上的刺激，仿佛在参与一场只有作者和我能理解的私人游戏。

评分☆☆☆☆☆

“斯蒂芬希望像任何明智的人一样摆脱痛苦，但首先他必须在所有直接的痛苦中完全度过自己的凄凉。他喝醉了，寻找一种快乐，这种快乐可能让他忘记，如果不是逃避，他的沮丧。但是，如果他要清除所有的毒素，他就需要经历抑郁状态。只有当他看到他的问题与全人类的问题联系在一起时，他的痛苦才会开始减轻。”“《尤利西斯》通过重新连接精英艺术和日常生活提供了一个答案。这是来自感觉经验的压力。悲观的知识分子贬低了现代生活，他们不理解人们在日常生活中是多么聪明、快乐和足智多谋。”

评分☆☆☆☆☆

作者很厉害，解说Ulysses的同时从头至尾没有用文学理论术语。比较注意让读者意识到二十世纪初与当代的时代差异，比如作者80年代在加州授课时，解答一位女生的问题“为什么布卢姆一天都走来走去？是不是病了？”DK以一位老都柏林人——自己的父亲——为例，解释说父亲年幼时常和兄妹一起晚上出门，走上一个小时，只为去朋友家打牌，解释后再花一小时走回家。彼时与此时的公空间的意义发生了变化：世纪初的人们可能不拥有自己的住所，但某些公共场合却给他们熟悉和归属感，比如ULysses里写的酒吧和街道。Bloom对待都柏林像对待自己家一样，规划葬礼专用的铁轨线等等，就像布置自己家一般。而现代这种归属和熟悉感缩小至家居范围里，公共空间的职能更加细化、专业化，但世纪初带给人的“家的感觉”已经不在了。另外，DK对流行文化

评分☆☆☆☆☆

作者很厉害，解说Ulysses的同时从头至尾没有用文学理论术语。比较注意让读者意识到二十世纪初与当代的时代差异，比如作者80年代在加州授课时，解答一位女生的问题“为什么布卢姆一天都走来走去？是不是病了？”DK以一位老都柏林人——自己的父亲——为例，解释说父亲年幼时常和兄妹一起晚上出门，走上一个小时，只为去朋友家打牌，解释后再花一小时走回家。彼时与此时的公空间的意义发生了变化：世纪初的人们可能不拥有自己的住所，但某些公共场合却给他们熟悉和归属感，比如ULysses里写的酒吧和街道。Bloom对待都柏林像对待自己家一样，规划葬礼专用的铁轨线等等，就像布置自己家一般。而现代这种归属和熟悉感缩小至家居范围里，公共空间的职能更加细化、专业化，但世纪初带给人的“家的感觉”已经不在了。另外，DK对流行文化

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作者很厉害，解说Ulysses的同时从头至尾没有用文学理论术语。比较注意让读者意识到二十世纪初与当代的时代差异，比如作者80年代在加州授课时，解答一位女生的问题“为什么布卢姆一天都走来走去？是不是病了？”DK以一位老都柏林人——自己的父亲——为例，解释说父亲年幼时常和兄妹一起晚上出门，走上一个小时，只为去朋友家打牌，解释后再花一小时走回家。彼时与此时的公空间的意义发生了变化：世纪初的人们可能不拥有自己的住所，但某些公共场合却给他们熟悉和归属感，比如ULysses里写的酒吧和街道。Bloom对待都柏林像对待自己家一样，规划葬礼专用的铁轨线等等，就像布置自己家一般。而现代这种归属和熟悉感缩小至家居范围里，公共空间的职能更加细化、专业化，但世纪初带给人的“家的感觉”已经不在了。另外，DK对流行文化

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“斯蒂芬希望像任何明智的人一样摆脱痛苦，但首先他必须在所有直接的痛苦中完全度过自己的凄凉。他喝醉了，寻找一种快乐，这种快乐可能让他忘记，如果不是逃避，他的沮丧。但是，如果他要清除所有的毒素，他就需要经历抑郁状态。只有当他看到他的问题与全人类的问题联系在一起时，他的痛苦才会开始减轻。”“《尤利西斯》通过重新连接精英艺术和日常生活提供了一个答案。这是来自感觉经验的压力。悲观的知识分子贬低了现代生活，他们不理解人们在日常生活中是多么聪明、快乐和足智多谋。”