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即使在所谓的“宗教现象学”部分，奥托的描述也隐约透露出本书后半部分的形而上学-神学立场。一种关于努秘感的先验论和毫不遮掩的基督教优越论在总体上削弱了某种值得深入挖掘的人类学工作的力度，当然，这也不是奥托的主旨。不过还是值得一读的一本著作。
评分即使在所谓的“宗教现象学”部分，奥托的描述也隐约透露出本书后半部分的形而上学-神学立场。一种关于努秘感的先验论和毫不遮掩的基督教优越论在总体上削弱了某种值得深入挖掘的人类学工作的力度，当然，这也不是奥托的主旨。不过还是值得一读的一本著作。
评分即使在所谓的“宗教现象学”部分，奥托的描述也隐约透露出本书后半部分的形而上学-神学立场。一种关于努秘感的先验论和毫不遮掩的基督教优越论在总体上削弱了某种值得深入挖掘的人类学工作的力度，当然，这也不是奥托的主旨。不过还是值得一读的一本著作。
评分即使在所谓的“宗教现象学”部分，奥托的描述也隐约透露出本书后半部分的形而上学-神学立场。一种关于努秘感的先验论和毫不遮掩的基督教优越论在总体上削弱了某种值得深入挖掘的人类学工作的力度，当然，这也不是奥托的主旨。不过还是值得一读的一本著作。
评分即使在所谓的“宗教现象学”部分，奥托的描述也隐约透露出本书后半部分的形而上学-神学立场。一种关于努秘感的先验论和毫不遮掩的基督教优越论在总体上削弱了某种值得深入挖掘的人类学工作的力度，当然，这也不是奥托的主旨。不过还是值得一读的一本著作。
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