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即使在所謂的“宗教現象學”部分，奧托的描述也隱約透露齣本書後半部分的形而上學-神學立場。一種關於努秘感的先驗論和毫不遮掩的基督教優越論在總體上削弱瞭某種值得深入挖掘的人類學工作的力度，當然，這也不是奧托的主旨。不過還是值得一讀的一本著作。
评分即使在所謂的“宗教現象學”部分，奧托的描述也隱約透露齣本書後半部分的形而上學-神學立場。一種關於努秘感的先驗論和毫不遮掩的基督教優越論在總體上削弱瞭某種值得深入挖掘的人類學工作的力度，當然，這也不是奧托的主旨。不過還是值得一讀的一本著作。
评分即使在所謂的“宗教現象學”部分，奧托的描述也隱約透露齣本書後半部分的形而上學-神學立場。一種關於努秘感的先驗論和毫不遮掩的基督教優越論在總體上削弱瞭某種值得深入挖掘的人類學工作的力度，當然，這也不是奧托的主旨。不過還是值得一讀的一本著作。
评分即使在所謂的“宗教現象學”部分，奧托的描述也隱約透露齣本書後半部分的形而上學-神學立場。一種關於努秘感的先驗論和毫不遮掩的基督教優越論在總體上削弱瞭某種值得深入挖掘的人類學工作的力度，當然，這也不是奧托的主旨。不過還是值得一讀的一本著作。
评分即使在所謂的“宗教現象學”部分，奧托的描述也隱約透露齣本書後半部分的形而上學-神學立場。一種關於努秘感的先驗論和毫不遮掩的基督教優越論在總體上削弱瞭某種值得深入挖掘的人類學工作的力度，當然，這也不是奧托的主旨。不過還是值得一讀的一本著作。
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