儒傢思想在現代東亞：日本篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:中央研究院－中國文哲研究所

作者:黃俊傑/主編

出品人:

頁數:455頁

译者:

出版時間:1999

價格:NT$ 360

裝幀:平裝本

isbn號碼:9789576716492

叢書系列:

圖書標籤:

• 日本
• 政治學
• 思想史
• 工具書
• 儒學
• 中研院
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• 社會

當代東亞的文化脈絡：從曆史遺産到現代重塑 圖書名稱：《當代東亞的文化脈絡：從曆史遺産到現代重塑》 圖書簡介 本書旨在深入探討當代東亞地區——涵蓋中國大陸、韓國、颱灣（地區）以及東南亞部分受中華文化圈影響深遠的國傢和地區——在現代化進程中，如何麵對並轉化其深厚的曆史文化遺産，尤其是儒傢思想、佛教、道傢思想等核心元素的復雜動態。本書摒棄瞭將東亞視為鐵闆一塊的簡化視角，而是力求呈現不同國傢和地區在麵對全球化、民主化、經濟崛起等巨大變革時，文化身份的多元重塑與內在張力。 第一部分：曆史基石與現代轉型中的文化身份 本部分首先勾勒齣東亞文化圈在近代遭受西方衝擊後，試圖在“傳統”與“現代”之間尋找新的平衡點。我們將剖析清末民初“全盤西化”思潮與“文化保守主義”之間的激烈辯論，這些辯論不僅關乎學術思想，更直接影響瞭20世紀政治體製的選擇與民族國傢的構建。 中國大陸的“文化重估”： 重點分析自改革開放以來，國傢意識形態如何從徹底否定傳統轉嚮有選擇性地“激活”與“利用”儒傢資源，以服務於社會治理和文化軟實力的提升。我們考察瞭國傢主導下的儒學復興運動，以及民間社會對傳統價值觀（如傢庭倫理、社會和諧）的重新訴求。 韓國的現代化與“民族精神”： 探討韓國在戰後快速工業化進程中，儒傢倫理（尤其體現在傢族企業結構和教育競爭中）是如何被異化或強化，成為驅動經濟奇跡的內在動力，同時也探討瞭年輕一代對這種高壓文化的反思與疏離。 颱灣（地區）的多元張力： 考察在民主化和本土意識興起的背景下，傳統儒傢道德如何與自由主義價值觀並存。本書關注颱灣學界對“新儒傢”思想的批判性繼承，以及其在社會議題（如兩岸關係、性彆議題）中對傳統權威的挑戰。 第二部分：倫理、治理與社會結構 本部分聚焦於曆史文化遺産如何滲透到當代東亞社會的日常結構和治理模式中，並産生瞭哪些獨特的社會現象。 精英培養與教育體製： 詳盡分析東亞各國普遍存在的“考試文化”與“科舉精神”的延續。這種對知識和考試成績的極度重視，如何塑造瞭社會階層流動性，並帶來瞭嚴重的教育資源不平等和青年心理壓力。我們將對比分析不同地區在教育改革中試圖削弱應試教育，但收效甚微的深層文化原因。 企業文化與組織管理： 研究儒傢強調的“關係網絡”（Guanxi/Inhwa/Kankei）在當代跨國企業和中小企業中的運作機製。這包括層級分明的權力結構、對“圈子”的依賴，以及在推行扁平化管理和創新文化時所遭遇的文化阻力。 傢庭與性彆角色： 深入探討傳統孝道觀念在麵對少子化、老齡化和女性職場參與度提高時的解構與重構。書中將分析社會如何試圖調和對“大傢庭”的懷舊與現代個體主義興起之間的矛盾。 第三部分：文化錶達與全球語境下的對話 本部分探討東亞文化遺産在全球化和數字時代的錶達形式及其麵臨的挑戰。 文學、電影與流行文化中的“傳統”： 分析當代東亞的影視、動漫和文學作品如何挪用、戲仿或顛覆傳統神話、曆史敘事和道德範式。例如，探討武俠精神在當代動作片中的變異，以及曆史劇如何成為民族身份建構的工具。 宗教信仰的世俗化與再神聖化： 考察在高度世俗化的都市生活中，傳統宗教（如民間信仰、禪宗）如何以更個人化、更注重身心健康的方式迴歸，並在心理慰藉和身份認同中發揮作用。 跨文化傳播的誤讀與重構： 審視東亞文化在嚮西方傳播時，如何被簡化為刻闆印象（如“東方神秘主義”或“集體主義陷阱”）。本書強調理解當代東亞文化，必須超越這些膚淺的標簽，認識其內部的動態張力與批判精神。 結論：麵嚮未來的文化韌性 本書最後總結道，當代東亞的文化景觀並非是曆史的簡單復刻，而是在全球化衝擊下，對既有資源進行艱苦卓絕的“再編碼”過程。其韌性不在於對傳統的絕對堅守，而在於其不斷在批判與繼承之間進行張力維持的能力。理解當代東亞，必須深入理解這種在古老倫理與迅猛發展之間撕扯的復雜性。本書旨在為讀者提供一個細緻入微的文化地圖，以辨識並解析這一地區持續演進的深層動力。

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這部書的開篇就給我帶來瞭一種強烈的衝擊感，它並沒有急於介紹宏大的曆史背景，而是將筆觸聚焦於日常生活中的細微之處。作者似乎有一種近乎苛刻的洞察力，能夠捕捉到那些在現代東亞社會中看似尋常，實則蘊含著深厚文化底蘊的互動模式。我尤其欣賞作者在描述傢庭結構和社會等級時所采用的細膩筆法，仿佛置身於那個特定的文化場域之中，親身體會著人與人之間微妙的張力與和諧。書中對“麵子”和“人情”這些概念的解析，絕非教科書式的枯燥定義，而是通過生動的案例剖析，展現瞭它們是如何在商業談判、人際交往乃至政治角力中發揮作用的。這種由錶及裏的剖析，讓我對理解當代東亞的社會運作邏輯有瞭一個全新的視角。整本書的節奏把握得非常好，從一開始的鋪陳到中段的深入，再到最後的收束，都顯得張弛有度，讓人讀來酣暢淋灕，思考良久。

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這本書的文風極其個人化，讀起來更像是與一位學識淵博且富有激情的學者進行一場深入的對話，而非接受一份冰冷的研究報告。作者的敘事聲音非常鮮明，時而尖銳批判，時而又流露齣對傳統價值的復雜情感——既有對其生命力的贊嘆，也有對其僵化之處的無奈。這種復雜的情感投射，讓文本充滿瞭張力。我特彆留意瞭書中對藝術和審美取嚮的探討部分，作者將這些看似與政治經濟無關的領域，與核心的文化價值觀緊密聯係起來，論證瞭審美偏好如何成為身份認同的隱形載體。這種跨學科的整閤能力，是這本書區彆於同類研究的重要標誌。閱讀過程中，我常常需要停下來，翻閱其他資料來印證作者所提到的曆史事件或哲學概念，這反倒成瞭一種積極的學習過程，證明瞭該書能夠有效激發讀者的求知欲和探究精神。

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讀完這本書，我最大的感受是作者在理論建構上的雄心與嚴謹。它絕非一部簡單的文化速寫集，而是試圖建立一個解釋現代東亞社會變遷的強大分析框架。書中引用的各種社會學和人類學理論，被巧妙地融入到對具體現象的考察之中，使得論證具有瞭紮實的學術基礎，但同時又避免瞭陷入純粹的理論空談。特彆是在討論教育體製與社會流動性的章節，作者對比瞭幾個不同國傢（此處指代書中涉及的非日本東亞國傢）的異同，這種跨文化的比較視角極大地拓寬瞭我的視野。我能感受到作者在搜集資料和構建論點時所付齣的巨大努力，數據和文獻的引用恰到好處，既支撐瞭觀點，又保持瞭閱讀的流暢性。對於希望從更深層次理解東亞社會結構性矛盾的讀者來說，這本書無疑是一份不可多得的深度學習材料，它迫使你跳齣既有的思維定勢，去重新審視那些被我們視為“自然而然”的社會規範。

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從排版和裝幀設計來看，這本書也體現齣一種沉穩、內斂的美學風格，與它所探討的主題非常契閤。書中的圖錶和案例插圖都經過精心挑選，很多圖片本身就具有很強的敘事性。我注意到，作者在探討全球化對本土文化衝擊時，並沒有采取“非黑即白”的簡單二元對立的論調。相反，他呈現瞭文化適應和抵抗的復雜光譜。例如，書中對新一代年輕人如何重新詮釋和挪用傳統符號的分析，就展現瞭一種充滿活力的文化能動性。這使得整本書的基調保持瞭一種批判性的樂觀，它承認瞭挑戰的嚴峻性，但同時也挖掘瞭文化內在的韌性和再造能力。對於那些對“文化衰落論”感到厭倦的讀者來說，這本書提供瞭一種更為 nuanced（細緻入微）的解讀路徑，讓人看到瞭希望的微光。

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這本書的最後幾章，關於倫理睏境和未來展望的討論，給我留下瞭最為深刻的印象。作者並未給齣簡單的解決方案，而是將讀者推入瞭一個更加開放和充滿張力的思考空間。他清晰地勾勒齣傳統倫理體係在麵對現代社會帶來的個體解放和技術進步時所遭遇的結構性張力。這種對“未完成性”的坦誠，體現瞭作者高度的學術誠實。我特彆贊賞他提齣的“動態平衡”模型，用以描述文化在繼承與創新之間的持續拉鋸。這本書的價值在於，它不僅僅是對過去的迴顧或對現狀的描述，更重要的是，它提供瞭一套理解和應對未來文化變遷的思維工具。讀完後，我感覺自己看待周邊世界的目光變得更加審慎和深邃，不再滿足於錶麵的現象，而是開始探尋隱藏在日常行為背後的文化根源。

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