西方心理学史

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出版者:
作者:许波
出品人:
页数:318
译者:
出版时间:2009-11
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787810916578
丛书系列:
图书标签:
  • 心理学
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具体描述

《新世纪心理学系列教材•西方心理学史》的定位十分明确,就是本科教材。因此在编写的过程中,力求内容精简。但是,对每位心理学家的生平介绍相对概括,只能简要展示他们的学术人生、创新精神和人格魅力。《新世纪心理学系列教材•西方心理学史》的部分内容是在主编许波自2004年以来给河南大学心理学系本科生上课的讲义的基础上编写而成。《新世纪心理学系列教材•西方心理学史》主要是为开设心理学史课程而编写的,对那些刚刚涉人心理学的本科生来说,这《新世纪心理学系列教材•西方心理学史》将是一本比较容易掌握的人门书,也可供广大的心理学爱好者参考阅读。

好的,以下是一本假设的图书简介,不涉及《西方心理学史》的内容,并力求详尽自然: --- 《古文明的智慧:美索不达米亚、尼罗河与早期哲学思潮》 作者:李文远 【内容简介】 本书是一部深入探索人类文明摇篮时期——特别是美索不达米亚(两河流域)和古埃及——知识体系、宇宙观、以及早期哲学萌芽的综合性学术著作。它并非聚焦于后世心理学的演变,而是将目光投向人类思维的“史前时代”,即在理性科学尚未成熟之际,古代人在面对自然、死亡、秩序与社会结构时所建立的解释系统与精神图景。 全书共分为六大部分,力图勾勒出古代近东地区在思维结构上的独特面貌,并追溯这些早期观念如何影响了后来的地中海文明的知识构建。 --- 第一部分:泥板上的宇宙秩序:美索不达米亚的“已知世界” 本部分详尽考察了苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述文明留下的楔形文字记录。我们着重分析了这些泥板文献中蕴含的世界观和认知模式: 1. 神祇与宇宙的建构: 深入剖析了《埃努玛·埃利什》(创世史诗)等文本如何描绘世界由混沌至有序的演变过程。重点讨论了马尔杜克等主神在维护宇宙法则(Mē)中的核心作用。我们探讨了古代两河流域居民如何通过祭司阶层对天象的观测,建立起一套复杂的历法和占星体系,这种体系本质上是一种早期的时间管理和命运预测学,而非现代意义上的天文学。 2. 法律、伦理与社会契约: 细致解读了《汉谟拉比法典》。本书认为,这部法典所体现的“以眼还眼”原则,不仅是司法实践,更是古代社会对“平衡”与“补偿”这一核心伦理概念的早期哲学表达。我们分析了法典中对阶级差异的明确界定,以及这种界定如何塑造了当时的社会心理认知结构。 3. 知识的存储与传承: 考察了古代图书馆(如亚述巴尼拔的图书馆)的构成。重点研究了涉及数学(如毕达哥拉斯定理的早期应用)、药学和梦境解析的专业文本。这些文本展示了当时知识分子如何分类、组织和运用信息,揭示了一种高度实用主义导向的知识结构。 第二部分:永恒的彼岸:尼罗河畔的精神景观 本部分将视角转向古埃及,探索其独特的生死观和永恒性追求如何渗透到其艺术、宗教和官僚体系中。 1. “玛特”(Ma'at)的哲学: 详细阐述了“玛特”——这一集宇宙秩序、真理、正义和平衡于一体的概念。我们探讨了法老如何通过确保“玛特”的实现来巩固其统治合法性,以及普通埃及人如何通过日常生活实践来响应这一终极价值。这揭示了古代埃及社会中,伦理规范与形而上学信仰的深度融合。 2. 死后的审判与自我认知: 聚焦于《亡灵书》。我们详细分析了“称心仪式”的象征意义,即亡者在冥界面对“四十二位判官”时所做的“否定告白”。这种仪式性行为,要求个体在神祇面前完整回顾并辩护自己一生的行为,构成了古埃及人对“合格的自我”的一种明确的、强制性的界定标准。 3. 历法、建造与人类的尺度: 分析了金字塔的建造技术、天文观测与宗教信仰的关联。本书认为,埃及人对永恒形式的追求(通过石制结构实现),体现了对时间流逝的一种抵抗和超越,这是一种深植于物质世界的形而上学实践。 第三部分:早期文明中的“心智”概念 本部分试图在缺乏明确的“心理学”术语的背景下,梳理古近东人对思维、情感和灵魂的描述。 1. 身体部位与功能对应: 研究了埃及人对“巴(Ba,灵魂的活动性部分)”和“卡(Ka,生命力)”的区分,以及美索不达米亚文献中对“心/肝脏”(šābu/qāltu)作为情感和意图中心的描述。这些描述如何指导了他们的医学实践和宗教仪式。 2. 梦境作为信息通道: 对比了埃及的“梦祷文”和巴比伦的“占梦文本”。揭示了在古代观念中,梦境并非潜意识的产物,而是神祇或恶灵直接介入人类意识的明确信号,是获取知识和预测未来的关键途径。 第四部分:东方智慧的输出与希腊的回响 本部分开始过渡性地探讨近东知识体系对早期希腊思想的潜在影响,为后来的理性哲学奠定背景。 1. 泰勒斯与巴比伦的天文: 探讨了米利都学派的早期自然哲学,特别是泰勒斯等“七贤人”的知识可能来源。分析了水(arche)的概念在不同文化中的异同,并指出其对“万物本源”的探求,继承了东方对“初始秩序”的关注。 2. 毕达哥拉斯与埃及的几何: 考察了毕达哥拉斯学派对数字的神秘主义崇拜与古埃及测量土地及建筑技术的关联,强调了从实用测量到抽象数理思维的艰难跨越。 第五部分:书写、记忆与知识的重塑 本部分关注文字媒介如何改变了人类的认知方式。从泥板到莎草纸,信息的固定化和可复制性对知识的积累起到了何种作用。 第六部分:结论:秩序、平衡与人类经验的早期界定 总结古代近东文明对后世文明形态的深远影响,特别是其在建立法律框架、定义社会角色和处理生死议题上的先驱性工作,这些都是人类理解自身处境的早期尝试。 --- 【本书特色】 本书采用跨学科的分析方法,融合了考古学、古代文献学、宗教学和比较哲学领域的最新研究成果。它旨在为读者提供一个全面、细致的视角,理解在人类历史的黎明时期,我们的祖先是如何构建他们的世界、管理他们的社会,以及面对永恒的困境时,他们所诉诸的精神武器。本书对于研究人类思维的早期形态、古代宗教的社会功能,以及古代近东文明的结构性贡献,具有重要的参考价值。

作者简介

目录信息

读后感

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这是一本很不错的教科书,我们这学期的这门课也是徐波老师亲自上的,说来惭愧,我觉得这本书太强大了,强大到老师上课基本在念课本…… 当然也不能说什么,因为书就是许老师编的他照着念也无可厚非。 我还是想说这是一本很不错的 教科书。 课本哦……

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这是一本很不错的教科书,我们这学期的这门课也是徐波老师亲自上的,说来惭愧,我觉得这本书太强大了,强大到老师上课基本在念课本…… 当然也不能说什么,因为书就是许老师编的他照着念也无可厚非。 我还是想说这是一本很不错的 教科书。 课本哦……

用户评价

评分

这本书最让我印象深刻的一点,是它对“非主流”声音的重视和恰当的评价。很多心理学史的概述往往过度聚焦于主流的、最终取得胜利的学派,而将其他有价值的探索路径边缘化,或者一笔带过。但这本书明显秉持了更包容和审慎的历史观。它花了相当的篇幅去探讨那些曾经风靡一时但后来被主流理论吞噬或取代的学派——比如早期的人力资源运动对心理学的影响,或者那些关于“心电感应”的早期尝试虽然被科学界摒弃,但它们反映了特定时代对人类认知边界的焦虑与想象。作者并没有用轻蔑的笔调来描述这些“失败”的探索,而是将其视为理解整个心理学学科自我定位和不断修正自身边界的重要组成部分。这种“全面扫描”的视角,让读者对心理学的发展图景有了更立体、更真实的认识,认识到科学的进步往往是建立在无数次试错和不同思想路径的竞争之上的,这比只读成功案例要深刻得多。

评分

这本书的文字功底达到了教科书和文学作品之间的完美平衡。我原本以为严肃的历史著作必然要牺牲可读性来换取严谨性,但这本书彻底颠覆了我的预期。作者的笔触是如此的优雅而精准,他能用最简洁的语言勾勒出复杂思想家的内心世界和理论的精髓。尤其是在描述那些充满争议和激情的思想交锋时,文字仿佛带上了戏剧性的张力。例如,描述荣格与弗洛伊德决裂的那一段,不仅仅是记录了学术分歧,更像是描绘了一场精神世界的“宫廷政变”,充满了对个人魅力、时代局限和哲学信仰的深刻洞察。这种叙事的力量在于,它能让读者产生强烈的情感共鸣,使我们不仅“知道”了这些理论,更“感受”到了这些理论诞生的不易与震撼。我甚至会因为书中对某些早期实验的生动描述而感到一丝敬畏,仿佛能听见那些早期心理学家在昏暗的实验室里探索未知的回响。这种高度的文学性和历史感,让阅读过程本身变成了一种享受,而非负担。

评分

我必须承认,我对某些心理学流派的理解在阅读此书前是相当碎片化的,很多概念都是孤立地存在于我的知识体系中。但这本书最让我感到惊喜的是,它构建了一个异常清晰的知识地图,将那些看似风马牛不相及的理论体系串联成了一个有机的整体。它没有简单地将心理学史看作一系列“旧理论被新理论推翻”的过程,而是展现了一种持续的对话与修正。比如,作者在论述格式塔心理学时,不仅仅强调了“整体大于部分之和”的口号,更是将其置于对冯特元素主义的直接反驳中,并指出其在认知科学领域留下的未竟事业。这种追溯和对比的写法,极大地帮助我理清了不同学派之间的继承与批判关系。我能清晰地看到,弗洛伊德的潜意识概念是如何呼应了浪漫主义对非理性力量的关注,而人本主义的自我实现理论又是对机械决定论的一种精神上的反抗。这本书的价值在于,它提供的不是知识点,而是一种理解知识点之间动态关联的思维框架,这对于任何想深入研究心理学理论的人来说,都是无价之宝。

评分

对于我这个非专业背景的读者来说,理解早期心理学中的哲学根基一直是一个难点,因为那些术语和概念常常显得晦涩难懂,似乎与现代实证研究相去甚远。然而,这本书在处理这一阶段的内容时,表现出了极大的耐心和清晰度。作者没有回避现象学、经验主义或笛卡尔的二元论这些“大部头”,而是用非常贴近日常经验的例子来阐释它们的核心观点,并展示了这些哲学观点是如何一步步被“操作化”并最终进入实验室的。例如,作者解释“心身问题”时,并没有直接抛出复杂的形而上学定义,而是通过对比当时对于“灵魂”和“精神活动”的不同理解,逐步引导读者理解科学界为何需要一个更具测量性的替代方案。这种“由浅入深,由哲学到科学”的渐进式引导,极大地降低了阅读的门槛,确保了即便是初次接触这个领域的读者也能建立起稳固的认知基础,而不是停留在表面概念的记忆上。

评分

这本书的编排实在让人眼前一亮,它没有落入传统教材那种干巴巴、堆砌理论的窠臼。我一直觉得心理学史的学习应该是追溯思想的源流,感受那些先驱者在时代背景下的挣扎与突破。这本书在这方面做得非常出色。它不像某些著作只是罗列了各个学派的创始人及其主要观点,而是巧妙地将学术发展与当时的社会思潮、哲学思辨紧密地联系起来。比如,谈到行为主义的兴起时,作者并没有止步于巴甫洛夫和华生的实验记录,而是深入探讨了实用主义哲学在美国土壤上如何孕育了这种对“可观察行为”的痴迷,那种强调效率和实证的文化基因是如何渗透到心理学研究方法中的。阅读过程中,我仿佛置身于那个历史的岔路口,亲眼见证了理性主义与经验主义的交锋如何最终塑造了我们今天所理解的“科学心理学”。作者的叙事节奏把握得极好,既有宏大的历史脉络梳理,又不乏对个体思想家独特洞见的细致剖析,让人读来酣畅淋漓,深感心智的拓展。这种处理方式,让原本枯燥的历史知识鲜活了起来,充满了人性的温度和思想的张力。

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