額爾古納河右岸 在線電子書 圖書標籤: 遲子建  小說  茅盾文學奬  鄂溫剋  中國文學  額爾古納河右岸  當代文學  中國   

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鄂溫剋人的巫師真的有那麼大的神力嗎？《額爾古納河右岸》中那種跳大神，神靈顯明真的存在嗎？

一種生活方式的詩，又是一種信仰的史。他們的生命屬於大地，屬於他們賴以生存的岩石、河流、樹木，他們隻能依賴一成不變的環境，這和他們的信仰和宗教有關。從曆史上講，道德的含義是習俗的復數。習俗錶示某種習慣的東西，人們習慣做的東西。習慣是人類生活的偉大指南，然而習慣又處於不斷變化的狀態中。原始道德既是以群體的贊成或反對為傳統根據習慣做或不做的事情，同時又是那些作為禁忌的事物，它們是超越於群體的贊成和反對態度之上，好像是通過某種難以理解的神秘力量而自動發揮作用。這支鄂溫剋部落的百年史所構築的結構是一種神權的錶達，不僅生存習俗，不僅集體意義和個人命運，就連它的瓦解、消亡都有著某種神聖的東西。我們無法讓遭到拋棄的命運通過敘事的力量得以重築，但依然可以在這場自由擁抱死亡符號的敘事中感受生命力量的強烈釋放。

有許多優美的段落，最終卻沒有構成優美的意象，因為故事中對工業化、環境汙染等具體社會問題的控訴太直接太淺顯瞭。 對少數民族生活文化人類學的描摹是可喜的，隻是作者雖以主體的人稱敘述，卻以客體的心態對少數民族日常生活任何新奇迥異之處進行詳細解釋，如此外科手術刀式的解剖使這種夢境般的亞文化反而喪失瞭其奇觀性。

我是山，你是水。山能生水，水能養山。山水相連，天地永存。

認真讀過 蘇先生藉我的書 盜版