具体描述
本书是作者多年来所发表的文章的合辑，代表了作者在人类学研究中最重要的成就。这些文
章的选取和安排都是为了让不熟悉人类学的读者能够对这门学科的问题获得一个框架式的认识。本书讨论了民族学与历史学的关系，人类学与语言学及心理学的关系，考察了人类学在社会科学
整体中的地位以及人类学的教学问题。此外还阐释了这个学科的过去和将来，界定了人类学的工
作领域，描绘了它所提出的问题的前景。
作者简介
克洛德·列维-斯特劳斯，法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》（1～２）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。
目录信息
读后感
第一卷不如第二卷；述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论，感觉怪怪的；作的部分倒是蛮精彩，里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理，这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做：“之间的书写”。有意思。不过话说回来，我们必须分...
评分简评：本章对历史学与民族学两个学科进行了详细的比较和分析，并且通过主要学者（以人类学学者为主）的著述和思想，在二者的发展历史和学科关联上有一个细致的对比和批驳，最后作者认为，只有二者的合作研究，才会“让人心悦诚服地认为，无论此时还是彼时，缺少任何一方双方都...
评分.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...
评分.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...
评分第一卷不如第二卷；述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论，感觉怪怪的；作的部分倒是蛮精彩，里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理，这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做：“之间的书写”。有意思。不过话说回来，我们必须分...
用户评价
我一直对人类学的田野调查和理论建构之间的关系感到好奇，而这本书恰好在这方面做出了出色的示范。它不是那种枯燥的理论堆砌，而是将抽象的概念与生动的田野案例巧妙地结合在一起。我记得其中有一个部分，作者为了论证某个社会学理论，花了大量篇幅描述了一个偏远地区部族复杂的继承制度，从土地、牲畜到家族头衔的分配，每一个细节都充满了社会智慧和历史的沉淀。作者并没有满足于描述这些习俗本身，而是深入剖析了这些制度如何反映了该族群的价值观、亲属结构以及他们应对外部环境挑战的方式。这种细致入微的观察和深入的分析，让我深刻认识到，看似微小的社会细节，往往蕴含着深刻的社会结构信息。这本书的阅读过程，就像是跟随一位经验丰富的探险家，深入到人类社会的腹地，去观察、去理解那些我们从未接触过的生活方式，并在这些看似奇特的生活方式中，发现普适性的社会规律。它拓展了我对“社会”的定义，让我意识到，人类社会的可能性是如此丰富，而我们自身的社会形态，也只是其中的一种。
评分我之前对“功能主义”社会学理论有一些了解，但总觉得有些过于简化，难以解释社会中的一些矛盾和复杂性。这本书在这方面给我带来了新的视角。它虽然也关注社会结构的稳定性和功能的发挥，但更侧重于揭示不同社会结构之间可能存在的张力和冲突，以及这些张力如何驱动社会变迁。我印象特别深刻的是，书中对“互惠性”和“竞争性”在不同社会组织形式中的体现进行了详细的比较分析。在探讨某些早期农业社会时，作者就指出，虽然表面上看，社区成员之间存在着紧密的互助关系，但这种互助往往是以一种隐含的竞争为基础的，例如，谁能提供更丰厚的宴请，谁能赢得更多的声望，这些都构成了另一种形式的社会角力。这种辩证的视角，让我开始重新审视很多我们习以为常的社会关系，意识到它们可能并非仅仅是纯粹的合作，也可能蕴含着复杂的权力动态和潜在的博弈。这本书让我更警惕那种简单化的社会解释，更加倾向于去理解社会现象的多层次、多面向的本质。
评分我一直对语言在塑造人类社会结构中的作用非常感兴趣，这本书在这方面提供了相当深刻的洞察。它并不局限于语言学本身，而是将其置于一个更广阔的社会文化背景下进行考察。我记得其中有一个章节，详细分析了某些语言中的敬语系统是如何体现和强化社会等级的，以及这些语言规则如何渗透到日常交往的方方面面，从称谓的使用到语气的选择，都时刻提醒着个体在社会中的位置。作者甚至还探讨了某些社会中，特定的隐语或俚语是如何在群体内部形成认同，同时将外部群体排斥在外的。这种对语言细微之处的关注，让我意识到，语言不仅仅是沟通的工具，更是构建和维护社会秩序的重要媒介。阅读这本书，感觉就像是在学习一门新的“社会语法”，去理解那些看不见的语言规则是如何在潜移默化中影响着我们的思想和行为，以及整个社会的运作。它让我对语言的敬畏之心油然而生，也更加意识到，理解一个社会的深层结构，必须从其独特的语言逻辑入手。
评分我是在一次学术研讨会上偶然听说了这本书，当时有位学者提到了书中对于“象征秩序”的探讨，这立刻引起了我的兴趣。我一直对人类社会中那些无形但却强大的规则和意义系统非常着迷，而这本书似乎在这方面提供了非常深入的分析。它不仅仅是罗列现象，更重要的是，它试图揭示这些现象背后的生成机制和逻辑。我尤其记得其中关于“权力”的章节，作者并没有将权力简单理解为政治上的统治，而是将其置于一个更广阔的社会关系和象征系统中进行考察。他强调了权力是如何通过物质资源、社会等级、仪式行为以及观念体系等多种方式得以维系和再生产的。例如，在分析某个特定社会的祭祀仪式时，作者就详细阐述了祭司是如何通过掌握和解读神圣知识，来确立其在社群中的权威，并通过这种权威来调控社会成员的行为和信仰。这种对权力隐秘运作的洞察，让我对社会控制和群体认同有了更深刻的理解。这本书的阅读体验，就像是在解一个复杂的谜题，每一个章节都像是提供了一把钥匙，帮助你慢慢打开层层叠叠的社会之门，最终看到那些塑造我们生活、但却常常被我们忽视的结构性力量。
评分这本书的写作风格非常独特，它并非那种循规蹈矩的学术论文，而是更像是在与读者进行一场思想的对话。作者并没有试图用一套僵化的理论来解释一切，而是通过提出问题、引导思考，带领读者一步步深入到社会结构的核心。我记得其中有一个关于“集体记忆”的章节，作者就通过分析不同社会在纪念重大历史事件时所采取的不同方式，来探讨这些记忆是如何被建构、被选择，以及如何影响着当下的社会认同和政治叙事。他并没有简单地将这些记忆视为“真实”或“虚假”，而是强调了其社会功能和权力运作。这种开放式的探讨方式，让我感觉自己不仅仅是在阅读，更是在参与到一场关于社会本质的探索之中。它鼓励我质疑既有的认知，去发现那些被忽视的可能性，并最终形成自己独立的思考。
评分这本书我之前在图书馆看到过，当时只是粗略翻阅了一下，但其中涉及到的关于社会结构和人类行为之间相互作用的观点，至今仍让我觉得耳目一新。它并没有直接提供一套放之四海而皆准的“公式”来解析所有社会现象，而是更侧重于提供一种思维框架。我尤其欣赏作者在阐述理论时，大量引用不同文化背景下的民族志资料，从非洲部落的婚姻习俗到东南亚村落的农耕体系，再到某些古代文明的仪式实践，这些鲜活的案例让抽象的理论变得生动可感。我记得其中有一个章节，详细分析了一个特定族群在面临资源稀缺时，是如何通过复杂的亲属关系网络来分配和调控食物的，这种精巧的社会设计，远远超出了我们日常理解的“分享”概念，它涉及到了权力、义务、身份认同以及对未来不确定性的集体应对策略。作者并没有简单地将这种现象归结为“原始”或“落后”，而是深入挖掘其背后蕴含的深层逻辑，以及这种结构如何支持了该社会的稳定和延续。读这本书，你不会感到知识的灌输，更多的是一种智力上的挑战和启发，仿佛在跟随一位经验丰富的向导，穿越一片片陌生的文化景观，在看似杂乱的习俗背后，发现隐藏的秩序和意义。它的价值在于，它能够改变你看待世界的方式，让你意识到，我们所认为的“自然”或“理所当然”的社会运作方式，其实并非唯一，也并非永恒，而是多种可能的结构形态之一。
评分我一直对人类社会中的“仪式”和“象征”抱有浓厚的兴趣，总觉得这些看似非理性的行为背后，一定蕴含着深刻的社会逻辑。而这本书，正是在这方面给我带来了巨大的启迪。它并没有将仪式简单地视为迷信或习俗，而是将其置于一个更宏观的社会结构和权力关系中进行考察。我记得其中有一个部分，详细分析了一个特定社区在举行成年礼仪式时，是如何通过一系列的象征性动作和物品，来完成个体身份的转变，以及如何强化社区成员的归属感和集体认同。作者还探讨了这些仪式是如何与经济活动、政治权力以及宗教信仰相互交织，共同构成了一个社会的整体运行体系。这种对仪式深层意义的解读，让我对人类社会的复杂性和精妙性有了更深的认识。它让我意识到，很多我们习以为常的社会行为，其实都隐藏着深刻的象征意义和结构功能。
评分我最近在学习关于“社会分层”的理论，总觉得书本上的理论有些脱离现实，难以捕捉到社会现实中那些微妙而复杂的差异。而这本书，恰恰在这方面给了我很大的启发。它并没有直接列举社会阶层，而是通过分析不同群体在婚姻、家庭、教育、职业以及文化消费等方面的差异，来揭示社会结构中的不平等是如何被生产和再生产的。我尤其记得其中一个关于“社会资本”的论述，作者通过对不同背景家庭的子女性格塑造和人脉网络构建的对比，说明了不仅仅是经济资本，那些非物质性的社会资源，同样在代际传承中扮演着至关重要的角色。这种对社会分层背后隐秘机制的揭示，让我开始重新审视自己所处的社会环境，以及那些影响着我们人生轨迹的无形力量。这本书的阅读，就像是在进行一次深入的社会“扫描”，让你看到那些隐藏在表象之下的社会脉络，以及这些脉络如何塑造着个体的命运。
评分这本书的价值，在于它能够训练读者一种“结构性思维”的能力。它不是教你记住一些具体的社会理论，而是帮助你建立一套分析社会现象的框架。我记得其中一个关于“社会变迁”的章节，作者并没有提供一个固定的模式来解释所有变迁，而是通过分析不同社会在面对外部冲击（如技术革新、环境变化、外来文化影响）时，其内部结构所产生的反应和调整，来揭示变迁的复杂性和非线性。他强调了，变迁并非总是线性的进步，也可能伴随着断裂、重组和新的不平等。这种对社会变迁的动态和辩证的理解，让我更加警惕那种过于简单化或乌托邦式的社会发展观。阅读这本书，就像是在学习一门“社会工程学”，让你能够更加理性地去分析社会问题，并思考如何才能真正有效地推动社会的积极发展。它让我意识到，理解社会，需要耐心、细致和一种不被表象迷惑的洞察力。
评分我之前对“比较社会学”这个领域有所了解，但总觉得很多比较研究停留在现象的罗列，缺乏对深层结构的深入挖掘。而这本书，在这方面做出了非常出色的贡献。它并没有简单地将不同社会进行并置，而是试图在看似迥异的社会形态中，寻找共通的社会原则和结构性力量。我记得其中一个章节，作者对比了两种截然不同的财富分配模式，一种是基于血缘和等级的继承，另一种是基于市场交换和契约精神。他深入分析了这两种模式背后所反映的不同价值观、权力结构以及社会关系类型，并探讨了它们各自的优缺点和演变趋势。这种跨文化、跨历史的比较分析，让我对社会的多样性有了更深刻的理解，同时也认识到，在这些多样性背后，可能存在着一些更普适性的社会规律。这本书的阅读，就像是在进行一次跨越时空的社会“旅行”，去领略不同文明的智慧，并从中汲取对我们自身社会的洞察。
评分也许正如谢耳朵所说，人文科学不是real science，因为人文科学的研究毕竟与自然科学是如此不同，也正如作者所说，自然科学的研究对象，在可考人类史的百万年来，基本是恒定一致的，而人文科学的研究对象，人类与人类社会，却在不断的变化之中。作者的努力方向是，使人类学的研究，尽可能的融入自然科学的研究体系，也确实得到了学术界的认可。只是我觉得，人文科学在很多时候，都是明知不可为而为之，无数人前赴后继，只为了回答自己心中的疑问，在没有留下文字记载的年代，人类从怎样的过去走来？我们的过去、现在、未来，如何生存、相互影响？生命不息，疑问不止，探索与反思亦不会结束。
评分结构主义人类学代表作，开启了人类学研究新方法~~
评分哦我忘了看这个的时候我更痛苦
评分只读过几篇文章，第一卷开篇的“历史学与民族学”一文，彻底击碎了那些说结构主义忽视历史的定论。
评分借的是图书馆藏16年1月出版的精装本，翻译较89年的选译本易读了不少。
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