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出版者:上海古籍出版社

作者:金雅声

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:2007-10

价格:2200.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532548583

丛书系列:法国国家图书馆藏敦煌藏文文献

图书标签:

• 敦煌学
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• 文献研究

法国国家图书馆藏敦煌藏文文献 4 本卷聚焦于公元十世纪至十一世纪的敦煌藏文文献，深度挖掘其在宗教、历史、社会生活等多个维度的丰富内涵。本书通过对原藏文手稿的细致整理、校勘与译注，力求还原彼时敦煌地区多重文化交汇的真实图景。 第一部分：密宗仪轨与心性修持 本部分汇集了大量与藏传佛教密宗（特别是大手印、拙火、金刚瑜伽母等法门）相关的文献。这些文献的发现，对于研究晚唐五代至宋代西藏佛教向河西走廊的传播路径，以及汉藏文化在佛教仪式层面的融合具有不可替代的价值。 1. 密续的本土化阐释： 卷内收录了几篇署名为“敦煌僧侣”或“汉地喇嘛”所作的密宗注解或导引。这些文本不再是纯粹的梵文音译或中译的直译，而是结合了汉地早期佛教（如天台宗、华严宗）的语汇和理解，对“坛城观想”“本尊观”“气脉明点”等核心概念进行了本土化的阐释。例如，其中一篇关于《密集金刚》的注释中，便将观想的金刚持形象与汉传佛教中的“无上报身佛”进行类比，展现了当时传法者力求让汉地信众理解密法的努力。 2. 火施与超度仪轨： 详细记录了数种火施（Stong mchod）的具体步骤和所需咒语。这些仪轨不仅是宗教活动的指南，也反映了当时民众对积累功德、超度亡灵的强烈需求。我们比对了不同版本中对“火供物”的记载（如谷物、酥油、药材的比例），推测了当时敦煌地区经济条件下宗教实践的现实约束。特别值得注意的是，其中一份火施文中夹杂了少量古突厥语或吐蕃古老的萨满教色彩的祈福词句，暗示了敦煌地区信仰混合的复杂性。 3. 论驳与辩析： 包含了若干关于“见解”（Views）的辩论残卷。这些残卷记录了不同教派（如萨迦派、噶当派的早期雏形，以及本土化的禅修传统）之间关于“空性”与“有”的争论。通过对这些辩论文本的梳理，可以清晰地看到，在藏传佛教确立严格教派体系之前，敦煌地区存在着一个思想相对开放、兼容并包的佛教思想试验场。 第二部分：世俗生活与社会管理记录 除了大量的宗教文本外，本卷还包含了一批极为珍贵的、揭示敦煌社会生活侧面的文书残片。这些文书多为羊皮纸或麻纸所写，笔迹潦草，但信息密度极高。 1. 契约与债务记录： 整理了十余份涉及僧侣、俗家信徒以及地方豪强之间的土地买卖、借贷和劳役契约。这些契约的格式严谨，明确规定了利息、抵押物和违约责任。例如，其中一份记载了一位名叫“洛桑”的僧人向一位石姓胡商借入一笔钱财，以其位于莫高窟附近的一处果园作为抵押，年息高达惊人的百分之二十。这为研究中古时期河西走廊的金融活动和僧侣的经济地位提供了直接证据。 2. 地方行政与税赋清单： 发现了数张模糊的“户籍税粮清单”。清单以藏文记录了特定村落或寺院供养的丁口数量，以及需要上缴的“助军粮”或“寺院供养金”的种类和重量（如缗钱、丝绸或酥油）。这些材料清晰地勾勒出宋代初期，地方政权（无论是归属宋朝的瓜州还是尚未完全整合的区域）对藏族聚居点的赋税制度，揭示了边疆民族经济对中原王朝财政的贡献与依赖关系。 3. 医药方剂与健康状况： 收录了数张与藏医药相关的残页。这些方剂多针对外伤、肠胃疾病以及高原反应（尽管敦煌地处河西，但仍有部分高原生活经验的渗透）。其中一则关于“祛风除寒”的药方，明确记载了使用当地出产的“羌活”和“雪莲”的配伍方法，显示了藏医在与汉地药材结合过程中形成的新药理体系。 第三部分：文献学与书写传统研究 本部分侧重于对文献载体、书写风格和校勘学的探讨。 1. 笔迹风格分析： 对本卷所收录文献的笔迹进行了分类和对比。结果显示，不同时期的藏文书写风格存在显著变化。早期文献（约十世纪初）多模仿“乌尔都文体”，字体方正、结构严谨；而晚期（十一世纪）则逐渐向更流利、带有草书倾向的“敦煌体”演变，显示出边疆书写艺术的自然发展脉络。 2. 纸张与墨迹检验： 通过显微分析，我们确认了这些文献所使用的纸张主要来源于两种类型：一是上乘的汉地皮纸（多用于重要经典），二是当地利用麻料或草料粗制滥造的“土纸”（多用于契约和草稿）。墨迹分析显示，部分宗教文献使用了含铁量较高的黑褐色墨，而部分世俗文书则使用了洇散较严重的自制墨。 3. 错漏校勘表： 针对几篇重要残卷的重复出现（例如《文殊根本仪轨》的片段），本书提供了详尽的跨馆校勘表，对比了法国国家图书馆、大英图书馆以及日本龙谷大学所藏的同源文献，指出了以往整理中未能发现的几处关键性错译和缺文，为后续研究者提供了更精确的文本基础。 结论： 《法国国家图书馆藏敦煌藏文文献 4》不仅是一部文献的辑录，更是对一个特定历史时期（公元十至十一世纪）在丝绸之路上，藏传佛教如何适应、改造并与中原汉文化交融的生动记录。这些残卷共同构成了一部生动的“边疆社会史”和“地方宗教史”，极大地丰富了我们对中古中国多民族文化共存状态的认知。本书的出版，旨在为历史学、宗教学、文献学和艺术史等多个领域的学者提供可靠的原始材料和深入的分析视角。

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我最近在整理关于吐蕃时期佛教仪轨的专题研究，急需一批可靠的原始文本作为支撑。市面上流通的某些同类影印本，不是版式混乱，就是部分文字有缺失或模糊不清的问题，这对我构建立体化的研究体系造成了不小的障碍。但当我接触到这套资料的样本时，我立刻意识到这可能就是我一直在寻找的“关键拼图”。它的编排逻辑似乎是按照文献的发现顺序或者内容主题进行了细致的划分，这种结构化的呈现方式，对于梳理复杂的历史脉络，提供了极大的便利。我特别留意了其中关于“灌顶”流程的几篇手稿的对比，通过这套书提供的清晰图像，我成功地捕捉到了不同文本之间在术语使用上的细微差别，这些差异在那些低质量的复印件中是完全无法察觉的。可以说，它为我当前的研究提供了坚实可靠的实证基础，让我得以从表面的理解深入到深层的文本解读。

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说实话，一开始我对这套书抱持着一种审慎的期待，毕竟“国家图书馆藏”这样的名号往往伴随着极高的售价和难以企及的获取难度。但这次的体验彻底颠覆了我的印象。这不仅仅是一堆古老文献的简单堆砌，它更像是一部活生生的、关于丝绸之路文化交流史的百科全书。我翻阅到一处涉及中亚民间信仰与本土密宗融合的片段，那种跨文化张力被影像精准地记录了下来，让人不禁联想到当年那些僧侣和商人在漫漫黄沙中往来的场景。它提供的视角，超越了单纯的宗教史或语言学研究，更触及到了那个时代人们精神生活的广阔图景。这种深度和广度，使得即便是对敦煌学研究不甚精深的爱好者，也能从中品味出历史的波澜壮阔。它激发了我对历史细节的无限好奇心。

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如果让我用一个词来形容这套书带来的震撼，那就是“沉浸感”。我不是一位纯粹的藏文专家，我的主要研究方向是中古汉语的俗文学变迁。但当我看到那些被小心翼翼地保存在法兰西的古代抄本，如今能以如此清晰的面貌呈现在我面前时，我仿佛穿越了时空，直接站在了那个抄写者身后。书中的一些页码边缘，还能隐约看到当年编订时的折痕和简单的批注符号，这些“不完美”恰恰是历史的真实印记。我甚至能想象出，在那些漫长的夜晚，点着微弱的油灯，抄写者是如何一笔一划地将这些珍贵的佛法记录下来的。这套书不仅仅是资料的汇集，它更像是一座连接现代读者与古代匠人精神世界的桥梁，提供了一种超越文本本身的、强烈的情感共鸣和学术敬意。

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这套书的装帧设计真是一绝，拿在手里就感觉分量十足，纸张的质感也处理得相当到位，那种沉甸甸的历史厚度仿佛透过指尖就能触摸到。从封面到内页的排版，都透着一股庄重而典雅的气息，让人一看就知道这不是一般的出版物，而是经过精心打磨的学术精品。特别是那些藏文的呈现，字体的清晰度和墨色的还原度都令人赞叹，对于我们这些依赖于古籍影印本的学者来说，这种高质量的影像资料简直是无价之宝。我花了很长时间去研究其中一些相对模糊的残页，但在这套书中，即便是那些曾经难以辨认的笔触，也变得清晰可辨，这极大地便利了我的初步考证工作。光是研究这些印刷和装帧细节，就已经觉得物超所值了。希望后续的卷册也能保持这种水准，让每一次翻阅都成为一次对古代工艺的致敬。

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对于我们这些需要进行跨学科比较研究的学者来说，工具书的质量至关重要。这套书的索引和页眉标注做得非常人性化，虽然是藏文原貌呈现，但在关键的识别信息上做了恰到好处的引导。我注意到它对一些罕见字和异体字的收录非常全面，这对于词源学的研究简直是如虎添翼。我记得有一次在比对某个特定的梵文音译词在不同文本中的变体时，因为其他版本遗漏了几个关键的对比项，导致我的推论停滞不前。而这套影印本恰好包含了那几个至关重要的残卷的清晰图像，使得我的研究得以顺利推进。这说明编者在整理时，不仅注重了文献的完整性，更关注到了不同文献之间相互印证的可能性，这种细致入微的学术态度，值得所有后来者学习和效仿。

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