南岳佛教概说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:宗教文化出版社

作者:黄玉涛

出品人:

页数:223 页

译者:

出版时间:2009年05月

价格:16.00元

装帧:平装

isbn号码:9787802541542

丛书系列:

图书标签:

• 南岳佛教
• 佛教文化
• 佛教历史
• 衡山
• 佛教研究
• 宗教
• 中国佛教
• 佛教经典
• 南岳
• 佛教地理

好的，以下为您撰写一份针对《南岳佛教概说》的图书简介，内容将围绕其他佛教主题展开，力求详尽且自然流畅，避免提及原书信息： 《禅宗祖庭：庐山慧远与净土宗源流》 探寻中国佛教早期净土思想的滥觞与发展 ——一部深度剖析庐山莲社开创者与净土宗思想演变的历史画卷 自佛教东传中土，历经千年的本土化进程，其间涌现出无数高僧大德，他们或开创宗派，或阐释经典，共同构筑了中国佛教的辉煌殿堂。本书《禅宗祖庭：庐山慧远与净土宗源流》，将目光聚焦于中国佛教史上一个至关重要的转折点——东晋末年至南北朝之际，重点梳理了庐山莲宗的兴起、创始人慧远大师的生平、思想体系，以及他如何奠定后世净土宗思想的基石。 本书并非简单的传记或教义汇编，而是一部融合了历史考据、思想辨析与文化研究的学术专著。我们力求通过对史料的细致爬梳与对文本的深入解读，还原一个真实、立体且充满时代烙印的庐山净土世界。 第一部分：乱世中的呼唤——东晋末年的社会背景与佛教思潮 东晋王朝偏安江左，政治动荡，玄学清谈盛行，社会内部充满着对生命意义的焦虑与对彼岸世界的期盼。在这一背景下，佛教思想开始从玄谈的清峻中转向对实践法门的深入探索。 一、时代脉络下的思想分野： 本部分首先勾勒了当时中国思想界的图景，探讨了道安、竺道生等早期译经与弘法大师的贡献，以及玄奘西行前，译介的佛经范围与侧重。我们着重分析了“格义”现象的盛衰，以及随着鸠摩罗什等人的到来，般若学在南方的深刻影响，并对比了其与早期的译本在义理阐释上的细微差别。 二、庐山的时空坐标： 庐山，自古便有仙踪神迹之说，独特的地理环境与人文氛围，为慧远大师的净土实践提供了天然的场所。本书细致考证了庐山在慧远之前，作为士族隐居与宗教修行的地位，探讨了它如何成为一个理想化的“中土桃花源”，吸引了诸多对世俗政治感到厌倦的知识分子。 第二部分：白莲居士——慧远大师的生平与核心思想建构 慧远大师（334年—416年），作为中国佛教史上第一位明确倡导“专修念佛”的祖师，其一生是理论与实践完美结合的典范。 一、从玄学到净土的转向： 本书详细梳理了慧远早年师从道安、后游历四方的经历，重点剖析了他如何从早期的般若学探讨中，逐步认识到末法时代，普通信众难以依靠自力完成解脱的困境，从而将目光投向阿弥陀佛的愿力加持。 二、莲社的缘起与组织结构： “出世间的入世实践”是庐山莲社的独特之处。本书详尽解读了《庐山一宗庐山精舍立誓愿文》，不仅分析了其中所载的“三愿”（同生净土、同为法侣、同弘正法），更着重探讨了莲社成员的构成——其中不乏沙门、王公贵族、地方士绅，这显示出净土法门强大的社会整合能力。我们还探讨了慧远对“居士”身份的界定与期许，这对于后世佛教居士传统有着奠基性的意义。 三、净土思想的理论基础——《无量寿经》的权威确立： 慧远为何独尊《无量寿经》与《阿弥陀经》？本书深入对比了当时流传的多种净土经典，分析了慧远对“本愿力”与“他力”概念的理解深度，并论证了其对“信、愿、行”基本要素的系统性整合，为后世净宗“信为本，愿为导，行为归”的架构打下了坚实的基础。 第三部分：莲社的遗产与宗派的初形 慧远圆寂后，庐山莲社并未立刻成为一个独立的“宗派”，但其精神与实践理念却以多种形式流传开来，深刻影响了随后的佛教发展。 一、慧远与陶渊明的交集与误读： 本书辟出专章，对“慧远与陶渊明不相见”的史料记载进行严谨考辨，分析了后世文人如何将“莲社”符号化，用以寄托对魏晋风度的追慕。这种文化上的共振，极大地提升了净土法门的文化品味与社会接受度。 二、慧远思想的南北流传： 慧远的弟子和追随者，如何将庐山的实践经验带往北方和南方？本书追溯了昙鸾、道绰等人在北方对净土思想的发展，以及南方如何受其影响，逐步形成与禅宗并驾齐驱的强大力量。我们特别关注了慧远对“观想”与“持名”的侧重，以及这种实践差异如何导致后世净宗在修持方法上的分流。 三、从“社”到“宗”的演变轨迹： 净土法门最终独立成宗，是一个漫长而复杂的过程。本书勾勒了从庐山莲社到唐代善导集大成之间，思想脉络的传承链条，分析了哪些是慧远的原始遗风，哪些是后人基于时代需要所做的创新与发展。 结语：超越“法门之争”的文化意义 《禅宗祖庭：庐山慧远与净土宗源流》的目的，不仅在于梳理一个宗派的源头，更在于理解在中华文化独特土壤上，佛教如何完成了从精英哲学到大众信仰的转型。慧远大师倡导的法门，以其简单易行的特性，为底层民众乃至战乱时期的普通人提供了一种确定无疑的解脱之道，这是其超越时代，至今仍具有强大生命力的根本原因。本书旨在向读者展示，庐山净土实践，是中国佛教史上一盏永不熄灭的明灯。 （本书收录了大量出土碑刻拓片、敦煌文书中的相关记载（非净土专有，但可佐证时代背景），以及历代高僧文集的精准引用，附有详尽的注释与参考文献。）

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这本《南岳佛教概说》的封面设计，色彩搭配得沉稳又不失庄重，那手绘的云雾缭绕的山峦，依稀可见的古朴庙宇轮廓，一下子就把我的思绪拉到了那片充满灵性和历史厚重的土地上。我一直对佛教在特定地域的发展脉络很感兴趣，尤其是像南岳衡山这样集道教与佛教于一体的著名山脉，其佛教的传播、融合与演变，必然蕴含着许多独特的文化信息。我期待书中能深入剖析南岳佛教的宗派源流，比如禅宗在此地是如何扎根并形成自己独特的风格，是否留下了哪些不为人知的祖师事迹和修行传统。从装帧的质感来看，这本书似乎是用心制作的，内页纸张的选择和印刷的清晰度，都透露出一种对知识传播的敬畏感。我猜想，作者在梳理这些复杂的历史脉络时，一定参考了大量的碑刻、文献和口述资料，希望这些资料能被系统地整合起来，为我们勾勒出一幅清晰而生动的南岳佛教发展全景图。光是看到目录的架构，就能感受到作者对细节的把控，那种将宏大叙事与微观考据相结合的努力，是吸引我翻开这本书最重要的动力之一。

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阅读这本《南岳佛教概说》的过程，对我来说，更像是一次心灵的溯源之旅。南岳不仅仅是一个地理名词，它在文化符号层面承载了太多中华民族对“仙境”与“净土”的想象。我期待书中能够探讨南岳的佛教与其他地域佛教，特别是与庐山、峨眉山等佛教名山的互动与区别。这种比较性的视野，能帮助我们更好地界定南岳佛教在整个中国佛教版图中的独特位置和贡献。它或许不像某些名山那样拥有庞大的寺庙群或极具影响力的宗教学派创始人，但它一定以其特有的方式，影响着周边的文化生态。我特别希望看到关于南岳佛教与儒家、道家思想的对话记录。在这样一个“三教融合”的背景下，南岳的僧侣们是如何保持自身教义的纯粹性，又如何在不失主体性的前提下，吸收和转化其他思想精华的？这本书如果能提供这些层面的洞察，无疑会提升其深度，让它成为一本真正意义上的文化研究佳作。

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这本书的学术严谨性从其参考文献的梳理上可见一斑，这让我对内容的可靠性有了极大的信心。佛教历史研究，尤其是涉及地方性宗派的研究，往往面临史料零散、真伪难辨的挑战。我尤其关注作者在处理南岳特有的一些宗教仪式和地方性佛教艺术时，是如何进行交叉验证的。例如，某些独有的造像风格，它们是本土化过程中吸收了湖湘地域特色，还是受到了外来文化更深层次的影响？如果书中能配有一些高质量的文物图片或测绘图，那就太完美了。我设想，作者可能花费了大量时间在那些尘封的档案室里，试图重建那些失落的寺院历史，或者通过考古发现来佐证文献记载的准确性。这种扎实的研究态度，使得这本书不仅仅是一部知识的普及读物，更是一部具有参考价值的学术专著。它为我们理解中国佛教的“地方性智慧”提供了一个极佳的范本，展示了普世的佛法是如何在具体的地理和人文土壤中生根发芽，开出独一无二的花朵。

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当我翻阅这本书的章节布局时，我留意到其中关于“南岳高僧群像”的部分，这部分内容无疑是全书的亮点之一，也是我最想深入探究的。历史长河中，总有一些杰出的修行者以其非凡的德行和深邃的见解，成为了一个地域精神文明的灯塔。我非常好奇，南岳的山水如何孕育了这些高僧，他们的日常修行、弘法方式与当时的社会背景有何关联？比如，他们是如何处理佛教思想与世俗生活之间的张力的？是像某些隐修者那样避世绝尘，还是积极入世，参与到地方治理与文化建设中去？如果书中能够收录一些高僧的语录、偈颂的考证和解读，那就更妙了。这些“活的”文字，往往比纯粹的教义论述更能触动人心，它们是特定时代精神的直接回响。我希望作者不仅仅是罗列人名和生卒年月，而是能挖掘出他们精神世界的核心，用细腻的笔触描绘出他们在追求觉悟道路上的挣扎、顿悟与超脱，让这些历史人物重新拥有了鲜活的生命力。

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这本书的语言风格似乎非常注重学术的准确性，但又力求通俗易懂，这种平衡掌握得恰到好处。我注意到在描述一些复杂的教理概念时，作者似乎采用了类比和比喻的手法，这对于像我这样并非专业佛学研究人员的普通读者来说，是极其友好的。好的历史书，不仅要提供“是什么”的答案，更要解释“为什么会这样”。我特别关注书中对特定历史时期的描述，比如某个朝代的“灭佛”运动对南岳佛教造成了怎样的冲击，当地僧侣是如何保护寺产和法脉得以延续的。这些危机时刻的韧性，往往更能体现一个宗教传统的生命力。如果书中能穿插一些当代的考察记录，比如现代南岳寺院的日常运作、修复工作中的挑战与坚持，那这本书的阅读体验将更加完整和立体，它将历史的厚重与当下的鲜活完美地结合在一起，让我们看到这片精神高地是如何穿越千年依然在呼吸和发展着。

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