中国古代哲学问题发展史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:方立天

出品人:

页数:795

译者:

出版时间:1990.3

价格:17.5元

装帧:32开平两册

isbn号码:9787101002300

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《文明的镜鉴：中国哲学思想流变与现代困境》 引言 在浩渺的历史长河中，人类文明的每一次进步，都离不开对思想的深刻探索与迭代。中国，作为世界上拥有悠久历史和灿烂文化的古国，其哲学思想的发展更是波澜壮阔，跌宕起伏。从先秦诸子的百家争鸣，到汉唐宋明的思想整合与流变，再到近代以来面对西方思潮的冲击与反思，中国哲学始终在回应着时代提出的根本性问题，试图构建一套自洽的宇宙观、人生观和价值观。 本书并非对中国古代哲学发展史的简单梳理与罗列，而是一次深入的“思想考古”与“哲学对话”。我们试图穿越时空，重返那些思想萌发的关键时刻，探究那些塑造了中华民族精神内核的哲学理念。更重要的是，我们将目光投向当下，审视这些古老的智慧在现代社会中依然焕发出的生命力，以及它们所面临的挑战与可能性的出路。本书旨在揭示中国哲学思想中那些恒久不变的价值母题，以及它们在不同历史语境下的独特表现形式，最终引发读者对自身文化根源与现代文明方向的深刻思考。 第一部分：奠基与觉醒——先秦哲学的源头活水 中国哲学的起点，并非源于抽象的形而上学思辨，而是根植于对社会秩序、人伦关系以及个体安身立命之道的现实关怀。先秦时期，在礼崩乐坏的社会变革中，涌现出一批伟大的思想家，他们以敏锐的洞察力和深邃的智慧，为后世留下了宝贵的思想遗产。 儒家的“道”与“仁”：秩序的重建与人格的养成 孔子及其弟子们，面对周朝礼崩乐坏的局面，提出了“仁”与“礼”的理念，旨在重建社会秩序，实现和谐共处。“仁”是核心，是爱人，是推己及人，是对人与人之间关系的最高道德要求。“礼”则是实现“仁”的制度保障和行为规范，是社会秩序的基石。“仁”与“礼”的结合，构成了儒家思想的基干，强调了个体的道德自觉和社会责任的统一。本书将深入剖析“仁”的丰富内涵，从“克己复礼”到“己欲立而立人，己欲达而达人”，探讨儒家如何从个体修养出发，最终指向家国天下的治理。同时，我们将审视儒家思想中对于等级秩序的强调，以及在现代社会中如何对其进行扬弃与创新。 道家的“道”与“无为”：自然的回归与精神的自由 与儒家的积极入世不同，老子、庄子等道家思想家则将目光投向了更广阔的自然宇宙。他们提出了“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的本源和运行规律，是一种超越具体事物的、无形无名却又无所不包的存在。“道”的特质是“自然”，即遵循事物自身的规律，不加以人为干预。由此衍生出“无为”的思想，并非消极不作为，而是不妄为、不强为，顺应自然，以一种“柔弱胜刚强”的智慧处理事物。“无为而治”是对政治的理想，而“逍遥游”则是对个体精神自由的追求。本书将深入探讨“道”的虚静、柔韧、包容等特质，分析“无为”作为一种人生态度和生存智慧，如何在现代社会中帮助人们应对压力，寻求解脱。同时，我们也会批判道家思想中可能存在的超然物外、消极避世的倾向。 墨家的“兼爱”与“非攻”：功利主义与社会改革的实践 墨子，这位集哲学家、科学家、工程师于一身的思想家，以其激进的“兼爱”和“非攻”主张，在先秦诸子中独树一帜。“兼爱”反对儒家的“仁”之亲疏有别，主张爱无等级，普惠天下。“非攻”则是对当时战争的强烈批判，主张通过和平手段解决争端。“兼爱”和“非攻”背后，是墨家强烈的功利主义色彩，他们关注实际的功利，反对无谓的牺牲。“兼爱”与“非攻”不仅是道德观念，更是具体的社会改革蓝图。本书将分析墨家思想的实践性和批判性，探讨其在古代社会中的影响，以及“兼爱”理念在当今全球化时代构建人类命运共同体中的启示意义。 法家的“法”与“术”：集权统治与社会工程 在乱世之中，法家看到了秩序重建的紧迫性。他们强调“法、术、势”的结合，主张以严厉的法律、君主的权术和权势为基础，实现富国强兵、统一国家的政治目标。“法”是公开透明的准则，“术”是驾驭臣民的手段，“势”则是君主掌握的权力。“法家”的根本目的是强化君权，巩固统治，实现国家的最大利益。本书将剖析法家思想的逻辑严密性和现实功利性，探讨其在中国统一王朝建立过程中所起到的重要作用。同时，我们也会深入反思法家思想中对人性的压抑，对自由的限制，以及其可能带来的权力滥用与社会僵化。 第二部分：整合与演变——后先秦哲学思想的脉络 先秦哲学奠定了中国思想的基石，而其后的历史时期，则是在吸收、融合、扬弃与创新的过程中，不断丰富和发展着中国哲学的面貌。 汉代的“独尊儒术”与“黄老”余韵：思想的统一与变通 汉朝确立儒家在中国思想史上的主导地位，但同时也吸收了黄老之学等其他思想的精华。董仲舒“天人感应”学说，将儒家思想与阴阳五行、天命观相结合，为儒学注入了新的生命力，也为统治提供了理论依据。同时，黄老之学所倡导的“清静无为”的政治哲学，在汉初也发挥了重要作用，展现了思想的变通与融合。本书将分析“独尊儒术”的复杂性，探讨儒家如何成为官方意识形态，以及其内部的多元化发展。 魏晋玄学的“虚无”与“自然”：对人生意义的追问 在社会动荡、士人阶层面临生存危机之际，魏晋玄学应运而生。他们以老庄思想为基础，探讨“有”与“无”、“名”与“实”等形而上学问题，同时关注个体生命的价值与意义。竹林七贤的风骨，正是对传统价值体系的挑战，是对生命本真的回归。“玄”的哲学，是对生命困境的哲学回应，是对精神自由的极度渴望。本书将深入解读王弼、郭象等玄学家的思想，分析他们如何用“名教”与“自然”的辩证法，试图调和士人内心对现实的失望与对自由的向往。 隋唐佛学的兴盛与本土化：新思想的输入与融合 佛教的传入，为中国哲学注入了新的元素，带来了全新的世界观、人生观和修行方法。经过几百年的发展，佛教在中国不仅被接受，更与中国本土文化发生深刻融合，形成了具有中国特色的佛教宗派，如禅宗、净土宗等。特别是禅宗，以其直指人心、见性成佛的简练与深刻，对中国人的精神生活产生了深远影响。本书将梳理佛教传入中国后的发展脉络，分析其与儒、道思想的碰撞与交融，探讨禅宗如何将佛教的智慧与中国人的气质相结合，成为一种独具魅力的精神实践。 宋明理学的集大成与争鸣：格物致知与道德实践 宋明理学是中国哲学史上的又一高峰。以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王阳明为代表的理学家，试图在佛道思想的挑战下，重建儒家的道统，将儒学推向一个更高的理论境界。“理”作为宇宙万物的根本，成为他们思想的核心。朱熹的“格物致知”，强调通过穷究事物来认识“理”，注重系统性的知识构建；王阳明的“致良知”，则强调内心的道德自觉与实践，认为“心即理”。本书将深入剖析宋明理学内部的差异与争鸣，如“程朱理学”与“陆王心学”的对话，探讨其关于本体论、认识论、道德论的深刻见解，以及理学对中国近世社会文化的影响。 第三部分：转折与反思——中国哲学在现代的遭遇 近代以来，西方列强的入侵与工业文明的冲击，使中国传统社会面临前所未有的危机，中国哲学也因此进入了一个艰难的转折时期。 西学东渐与中国哲学的挑战：新的思想资源与价值困境 随着西学的大量涌入，西方哲学中的科学理性、民主自由、个人主义等观念，对中国传统的思想体系构成了强烈的冲击。一部分知识分子开始反思中国传统文化的局限性，积极学习西方思想，试图从中寻找救国救民的道路。本书将分析西学东渐对中国思想界带来的巨大冲击，探讨康有为、梁启超等维新派以及严复等人的思想，以及他们如何试图将西方思想与中国现实相结合。 新文化运动与中国哲学的“启蒙”：反传统思潮的汹涌 新文化运动高举“民主”与“科学”的大旗，对中国传统文化，尤其是儒家思想，进行了猛烈的批判，提出了“打倒孔家店”的口号。这场运动旨在彻底清除传统思想的束缚，为中国引进新的思想资源，实现社会的根本变革。本书将深入探讨陈独秀、胡适等人的思想，分析他们对传统文化的反思，以及“德先生”、“赛先生”在当时的语境下的意义。同时，我们也会审视这场运动中可能存在的片面化、极端化倾向。 马克思主义在中国的传播与中国化：新的理论体系的建构 马克思主义的传入，为中国革命提供了科学的理论指导，也为中国哲学的发展开辟了新的道路。中国共产党人在实践中，将马克思主义的普遍原理与中国具体实际相结合，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想等一系列中国化的马克思主义理论。本书将追溯马克思主义在中国传播的历史进程，分析其与中国传统哲学的对话与融合，探讨中国共产党人如何在新的时代语境下，不断发展和创新马克思主义，建构具有中国特色的哲学理论体系。 当代中国哲学面临的议题：传承、创新与世界视野 进入21世纪，中国哲学站在新的历史起点上，面临着传承与创新、回应全球性挑战、构建人类命运共同体等多重任务。如何在保持文化主体性的同时，吸收人类文明的一切优秀成果？如何在传统智慧的土壤上，生长出面向未来的哲学创新？本书将探讨当代中国哲学研究的现状与趋势，分析其在后现代语境下，如何回应西方哲学思潮的挑战，如何在价值多元化时代，重塑中华民族的精神品格，以及如何以开放包容的态度，贡献中国智慧于世界。 结语 《文明的镜鉴：中国哲学思想流变与现代困境》是一次对中国哲学思想深层结构的探索，一次对现代文明语境下哲学反思的尝试。我们相信，理解中国哲学的过去，才能更好地把握中国哲学的现在，并为中国哲学走向未来提供启示。希望本书能够成为一面镜子，让读者在照见中国哲学深邃智慧的同时，也审视当下我们所面临的种种困境，并从中汲取力量，思考前行之路。本书所探讨的，不仅仅是学术议题，更是关乎我们民族文化传承与发展，关乎我们作为个体如何在纷繁复杂的现代社会中安顿身心、安身立命的根本性问题。

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这部作品在构建中国古代哲学史的整体图景时，展现了一种罕见的全球视野——当然，这里的“全球”指的是在古代世界范围内的思想交融与对比，而非现代意义上的跨文化比较。作者在梳理某些概念的演变轨迹时，总能不着痕迹地将其置于更广阔的古代文明背景下进行考察，虽然篇幅不长，但这种比较性的视野极大地拓宽了我们对中国古代思想特殊性的认识。它让我们明白，那些在东方土壤中开出的花朵，是如何与周遭的文化土壤发生着微妙的物质交换。读完全书，我最大的感受是，我们所谈论的“中国古代哲学”，远比我们想象的要复杂、要充满活力，而且它绝非是孤立地、线性地发展，而是一个在不断的自我超越与外部影响中螺旋上升的动态过程。这本书无疑是理解这一过程的绝佳指南。

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老实说，一开始我对这样一部宏大叙事的专著抱持着审慎的态度，担心其会过于侧重宏观框架而牺牲了对细节的关注。然而，这部作品成功地做到了平衡。它在展现思想发展的大势的同时，对于某些关键人物的论述也达到了相当高的深度。譬如，作者对某位特定先秦思想家思想体系的重构，并非沿用既有的教科书式定论，而是通过比对不同传本、考察其理论在后世被曲解或继承的方式，力图还原其最初提出的语境和意图。这种对文本细读的坚持，使得全书的论证具有极强的说服力。对于任何一个想要真正了解中国古代哲学如何“动起来”的人来说，这种对细节的尊重是至关重要的，它保证了宏大叙事不会沦为空洞的口号，而是建立在坚实的学术基础之上。

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这本书的行文风格是极其独特的，它既有传统学术著作的扎实内功，又散发出一种近乎文学性的洞察力。作者似乎总能找到一种精准的词汇来概括那些难以言喻的哲学状态。例如，描述某些思想流派在特定历史阶段的“暧昧性”或“过渡性”时所用的比喻和措辞，既精准地传达了学术概念，又极大地提升了阅读的愉悦感。我尤其欣赏它在处理思想史上的“断裂”与“连续”问题时的辩证态度。它没有简单地宣称某一时期是完全的断裂，而是展示了看似被扬弃的旧有观念是如何以潜流的方式影响着新的思潮，这种对历史复杂性的坦诚描述，让人感到格外真实。这是一本需要沉下心来慢慢咀嚼的作品，每一次重读，似乎都能从中咂摸出新的滋味。

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这部关于中国古代思想史的著作，给我留下了极为深刻的印象。作者的叙事并非仅仅停留在对历代思想家观点的罗列与梳理上，而是真正深入到了那些核心概念是如何在历史长河中经历打磨、演变，乃至被彻底重塑的全过程。比如，它对“道”这一概念在先秦诸子那里被赋予的不同侧重，从老庄的本体论转向儒家的伦理实践，再到后世术家和玄学的阐释，那种细致入微的脉络勾勒，简直令人叹为观止。我特别欣赏作者处理重大转折点时的笔触，绝非简单的因果论断，而是展现了复杂的社会背景、政治气候与知识分子群体内部的张力如何共同作用，催生出新的哲学范式。尤其是对汉代儒学“独尊”后，其内部张力如何通过经学研究持续释放的论述，那种历史的厚重感和思想的内在动力被展现得淋漓尽致。阅读过程中，我感觉自己仿佛穿越回了那个思想争鸣的时代，亲眼见证了那些不朽的观念是如何从模糊走向清晰，从单一走向多元的。

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这本书的价值，绝不仅仅在于其学术的严谨性，更在于它对中国古代思想的“生命力”的揭示。它成功地跳出了那种将古代哲学视为僵化教条的窠臼，展现了这些思想是如何在与现实生活、与其他文化思潮的不断碰撞中保持鲜活。我注意到，作者在论及特定学派或思想家时，常常会引用大量的原始文本片段，但这些引用并非孤立存在，而是被巧妙地编织进宏大的历史叙事中，成为论证链条上不可或缺的一环。例如，书中对于魏晋玄学兴起背景的剖析，没有止步于对“清谈”现象的描述，而是深入挖掘了其背后士人对汉末以来政治伦理困境的深刻反思，以及这种反思如何通过对“名教”与“自然”关系的重新界定，为后世提供了新的精神出路。这种对思想与时代精神互动关系的精准把握，使得全书读起来丝毫不枯燥，反而充满了探索的乐趣。

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