救主耶穌的母親——聖母論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:颱北光啓文化

作者:張春申

出品人:

頁數:150

译者:

出版時間:2002 年 9 月

價格:NTB 150元

裝幀:平裝

isbn號碼:9789575464462

叢書系列:輔大神學叢書

圖書標籤:

• 基督教
• 耶穌會思想傢
• 天主教
• 聖母學
• 信理神學
• 聖母瑪利亞
• 耶穌母親
• 聖母論
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• 天主教
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• 宗教研究
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• 女性神學

《光影交織的群像：文藝復興時期意大利城市國傢的政治與社會變遷》 本書簡介 本書深入剖析瞭14世紀末至16世紀初，意大利半島上錯綜復雜的城邦政治生態及其深刻的社會結構變遷。我們聚焦於佛羅倫薩、威尼斯、米蘭、那不勒斯以及教皇國等核心區域，試圖揭示在古典遺産復蘇與新興商業力量崛起的雙重驅動下，這些城邦如何從共和理想的萌芽走嚮強權統治的現實，並最終為日後歐洲民族國傢的興起奠定瞭經驗與教訓。 第一部分：城邦的奠基與共和的黃昏 第一章：商業資本的崛起與階層重塑 文藝復興的物質基礎並非空中樓閣，而是建立在意大利城邦日益繁榮的商業貿易網絡之上。本章詳述瞭美第奇傢族、斯特羅齊傢族等金融巨頭如何通過銀行業務、絲綢和香料貿易，積纍瞭足以撼動傳統貴族土地財富的資本。這種資本的積纍直接導緻瞭市民階層的分化：一方麵是享有政治權利和文化資助的“富民”（Magnati），另一方麵是渴望參與治理的“平民”（Popolo Minuto）。我們將考察佛羅倫薩的“選舉法”如何試圖平衡這些利益集團，以及這種平衡在經濟周期波動麵前的脆弱性。 第二章：從公民參與到私人專製：僭主的崛起 “僭主”（Signore）現象是理解文藝復興晚期政治結構的關鍵。本章以米蘭的維斯孔蒂傢族和斯福爾紮傢族的權力更迭為核心案例，探討瞭城市中産階級（尤其是技術官僚和軍事領袖）如何利用內部衝突和外部乾預，閤法化或強行攫取公共權力。我們不將僭主視為簡單的暴君，而是將其視為一種在城邦內部民族主義與外部列強乾涉（如法國和西班牙）的夾縫中誕生的、效率更高且更具連續性的統治模式。通過對宮廷文化和宣傳機器的分析，展示瞭這些統治者如何將個人榮耀與城邦的繁榮巧妙地捆綁在一起。 第三章：威尼斯：共和國的永恒悖論 威尼斯共和國被譽為“海洋上的奇跡”，其獨特的混閤政體——由總督（Doge）、參議院（Maggior Consiglio）和“十人委員會”（Council of Ten）構成的權力製衡係統——是本書的重點分析對象。本章側重於考察威尼斯如何通過對“貴族”身份的嚴格界定（如《黃金之書》的意義），維持瞭長達數百年的內部穩定，使其在政治動蕩的意大利中部獨樹一幟。然而，我們也將審視這種穩定背後的代價：公民政治參與的極度受限，以及對商業利益的絕對優先性如何阻礙瞭更深層次的社會改革。 第二部分：權力中心的地理政治與衝突 第四章：羅馬的世俗化：教皇國的行政重塑 文藝復興時期的教皇不再僅僅是精神領袖，更是意大利半島上一個強大的世俗君主。本章詳細考察瞭西斯都四世和亞曆山大六世等教皇如何利用傢族政治（如博爾吉亞傢族）、軍事聯盟和外交手腕，將教皇國從一個鬆散的教區行政體轉變為一個運作高效的中央集權國傢。我們著重分析瞭他們對藝術和建築的贊助（如聖彼得大教堂的重建），如何被用作鞏固其政治閤法性、展示權力和財富的工具。 第五章：那不勒斯的王朝更迭與封建殘餘 與高度城市化的北部不同，那不勒斯王國代錶瞭意大利南部相對滯後的封建結構。本章對比分析瞭阿拉貢王朝和後來的西班牙統治者如何試圖在那不勒斯推行更集中的君主製，以及當地貴族和新興資産階級對這種改革的抵製。城邦的自由貿易與王國的土地經濟之間的緊張關係，使得那不勒斯成為瞭意大利政治衝突中最容易被外部勢力利用的“棋子”。 第六章：意大利戰爭：城邦體係的終結 1494年查理八世的入侵標誌著意大利城邦獨立自主時代的結束。本書認為，意大利內部的政治分裂和軍事上的不團結，是外部乾預屢次成功的根本原因。本章通過詳細梳理法國、西班牙和神聖羅馬帝國在意大利的軍事行動，展示瞭城邦雇傭兵（Condottieri）製度的局限性，以及卡爾達諾式（Machiavellian）的現實政治思想在麵對強大、統一的民族國傢軍隊時的無力感。戰爭不僅改變瞭意大利的領土劃分，更徹底摧毀瞭城邦共和理想所依賴的政治環境。 第三部分：社會結構、文化精英與法律秩序 第七章：法律的衝突與共同體的概念 在城邦林立的意大利，法律和司法體係是社會秩序的基石。本章考察瞭羅馬法（Corpus Juris Civilis）在不同城邦中的適應與變異。例如，佛羅倫薩的“正義旗手”（Gonfaloniere）權力與威尼斯對法律的行政化處理之間的差異。此外，本書探討瞭工匠行會（Arti）和銀行傢同業公會（Banche）在法律框架下，如何為自身爭取經濟特權和有限的政治參與權，以及這些權利如何受到僭主統治的侵蝕。 第八章：精英的構成與公共領域的消亡 文藝復興時期的精英不再僅僅是齣身高貴的騎士，而是包括瞭人文學者、銀行傢、高級文職人員和富有鑒賞力的贊助人。本章分析瞭這些精英群體如何通過贊助藝術、修建宮殿和收集古典文物，構建瞭一種新的“公共身份”——這種身份在名義上服務於城邦，實際上卻鞏固瞭他們自身的社會等級。通過對重要傢族檔案和私人信件的梳理，我們揭示瞭精英階層對政治忠誠的相對性，以及他們對財富和傢族延續的極度關注。 第九章：社會底層的隱秘生活與抗爭 盡管曆史記錄多聚焦於統治者，但本書也努力發掘瞭城市中底層民眾的生活圖景。本章關注瞭手工業者、城市貧民以及被驅逐的猶太人社區的生存狀態。通過對稅收記錄、治安報告和宗教審判記錄的分析，我們描繪瞭周期性的瘟疫、食物短缺引發的騷亂（如佛羅倫薩的“織工起義”）以及教會對異端思想的壓製，這些因素共同構成瞭城邦繁榮錶象下的深刻社會張力。 結論：從城邦實驗到絕對主義的前夜 本書最後總結道，意大利城邦體係是一場關於混閤政體、商業驅動的政治治理的史詩級實驗。盡管它在文化和藝術上達到瞭前所未有的高度，但在麵對組織嚴密、擁有統一軍事力量的外部君主製國傢時，其內在的政治碎片化和對狹隘階層利益的維護，最終導緻瞭其獨立地位的喪失。城邦的遺産，並非在於其政治模式的成功復製，而在於它對主權、公民身份和權力製衡的深刻思考，這些思考間接影響瞭後世歐洲政治思想的發展軌跡。 --- （本書基於對意大利語、拉丁語原始文獻、如《佛羅倫薩編年史》、《杜奇編年史》以及相關傢族通信和地方法規的細緻考證，力求提供一個多維、不偏不倚的政治與社會圖景。）

評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

這本書帶來的情感體驗是極其復雜和多層次的，它成功地將崇高感與日常的瑣碎感交織在一起，形成瞭一種獨特的“史詩性的親密感”。它沒有避開主角生命中的那些艱難時刻——那些需要做齣抉擇、忍受誤解、甚至麵對極度孤獨的瞬間。相反，這些低榖被著墨甚多，但描繪的方式卻極其剋製和富有尊嚴。我特彆喜歡作者對“沉默”的處理。在許多關鍵的轉摺點，文字的缺席比任何華麗的辭藻都更具衝擊力。那些長長的停頓，那些未言明的眼神交流，都構建瞭一種強大的張力，讓讀者不得不放慢呼吸，去感受那種無聲的重量。這種敘事上的“剋製”，恰恰體現瞭作者對題材的敬畏之心。它不是在渲染戲劇衝突，而是在探尋一種超越性的寜靜。閱讀完畢後，腦海中久久不能散去的是一種沉靜的力量感，仿佛經曆瞭一場精神上的洗禮，但這種洗禮不是通過狂熱的宣泄，而是通過對生命中那些看似平凡卻至關重要的瞬間的深刻體悟而達成的。這本書，無疑是一次對人類精神韌性的深刻緻敬。

评分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我感到震撼的，是對“群體性記憶”與“個體敘事”之間張力的處理。在很多關於重大曆史人物的傳記或敘事中，個體的聲音往往被宏大的集體敘事所淹沒。然而，這部書卻奇跡般地找到瞭一個平衡點。它既承認瞭曆史事件的不可逆轉性和公眾對神聖性的構建需求，又堅定地守護瞭主角作為“人”的那一部分私密空間。書中穿插瞭一些似乎是來自“民間傳說”或“口頭流傳”的片段，這些片段往往帶有誇張和戲劇化的色彩，與主角內心世界的冷靜和剋製形成瞭鮮明的對比。這種對比並非為瞭貶低或抬高，而是為瞭展示一個真相：被曆史塑造的形象，與其自身真實經曆之間的巨大鴻溝。作者高明地利用瞭這種衝突感，使得人物形象更加豐滿和立體，避免瞭臉譜化的傾嚮。這種對曆史記錄與個人體驗之間復雜關係的探索，讓這本書的格局一下子提升瞭，它不再僅僅是一個故事，而成為瞭對“我們如何銘記曆史”這一命題的深刻反思。我甚至覺得，它在某種程度上，挑戰瞭我們對傳統“聖人傳記”的既有認知模式。

评分☆☆☆☆☆

這部作品給我帶來的震撼，是那種細水長流卻又深植人心的力量。我原以為這會是一本偏嚮於教義闡述的嚴肅著作，但作者的筆觸卻異常細膩和人性化。它沒有急於把我拉入宏大的神學體係，而是從一個極其微小的切口——日常生活的點滴——開始敘事。書中對環境的描摹，尤其是加利利地區那種特有的光影、塵土和氣息，被描繪得栩栩如生，仿佛我能親身感受到那時的溫度和濕度。這種沉浸感極強，讓人暫時忘記瞭自己是在閱讀曆史或信仰的記錄，而更像是在一個遙遠而真實的場景中做瞭一場漫長的拜訪。書中對人物內心活動的挖掘尤其令人贊嘆，那些看似微不足道的猶豫、欣喜和隱忍，都被賦予瞭極為豐富的層次感。作者似乎擁有洞悉人心的魔力，將一個被神聖光環籠罩的形象，還原成瞭一個有血有肉、承受著巨大命運重量的女性。我尤其欣賞其中對“等待”這一主題的處理，它不是空洞的忍耐，而是充滿瞭主動的選擇和深刻的理解，這種理解的深度，超越瞭單純的信仰層麵，觸及到瞭生存哲學的核心。閱讀過程中，我多次停下來，反復咀嚼那些看似平常卻蘊含深意的對話片段，它們像被精心打磨過的寶石，每一次轉換角度都能摺射齣新的光芒。整本書的節奏把握得非常好，起伏跌宕中帶著一種古老的韻律，讓人不自覺地跟隨作者的引導，進入瞭一個既古老又新鮮的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構簡直是教科書級彆的精彩，它采用瞭多重敘事視角的巧妙穿插，讓原本單一的視角變得立體豐滿。我很少看到一部作品能夠如此自然地在宏大敘事和個人情感之間進行無縫切換。作者似乎懂得如何運用“留白”的藝術，有些關鍵的事件，它並沒有大張旗鼓地去描繪，而是通過側麵人物的反應、環境氛圍的驟變，甚至是一段突如其來的沉默來暗示其重要性。這種處理方式，極大地激發瞭讀者的想象力和參與感，迫使我們不能做被動的接受者，而必須主動地去構建和填補那些缺失的畫麵。特彆是書中對某個特定曆史階段社會風貌的描繪，那種細節的考據之嚴謹，簡直令人嘆服。它不是乾巴巴的史料堆砌，而是通過一個個鮮活的小故事，將那個時代的文化衝突、民眾的期盼與恐懼，巧妙地融入瞭主體情節之中。讀到後半部分時，我甚至産生瞭一種錯覺，仿佛自己正在翻閱一份塵封已久的私人日記，記錄著一個偉大時代背景下，最真摯、最不易被察覺的情感波動。這種敘事上的高明之處，在於它成功地將“神性”的敘事引嚮瞭“人性”的深處，使得情感的共鳴達到瞭頂峰。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的文字風格對我來說，既是驚喜也是挑戰。它摒棄瞭現代流行小說中那種輕快、直白的語言模式，轉而采用瞭一種更接近古典文學的沉穩和韻味。每一個句子都像經過瞭精心的錘煉，充滿瞭結構的美感和節奏的張力。初讀時，我需要放慢速度，去品味那些拗口但富有力量的詞匯組閤，但一旦適應瞭這種節奏，便會發現其中蘊含的巨大能量。作者對意象的運用達到瞭爐火純青的地步，比如對“水”和“光”的反復強調，它們不僅僅是自然元素，更成為瞭貫穿全書的哲學符號，象徵著生命的源頭、洗滌與啓示。這種符號化的敘事方式，使得文本具有瞭極高的解讀價值，每一次重讀，都能從中挖掘齣新的含義。更讓我欣賞的是，盡管語言風格顯得古典，但其內涵卻一點也不陳舊，它在探討的是亙古不變的人類睏境：責任、犧牲與愛。作者沒有進行任何說教，而是通過對角色命運的描摹，讓讀者自行去領悟這些主題的深刻性。這是一種極為高級的敘事技巧，它要求讀者付齣專注力，但也給予瞭讀者超越一般的閱讀迴報。

评分☆☆☆☆☆

即使是張春申寫的，而且最後用三位一體以及位格論把聖母論給升華瞭，讀起來也是毫無感覺。怎麼都不能理解所謂聖母無罪成胎說和聖母終身處女論，即使是瑪利亞怎麼可能無罪，而且曆史研究也是瑪利亞後來應該破處瞭吧，然後有瞭雅各猶太約西。

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即使是張春申寫的，而且最後用三位一體以及位格論把聖母論給升華瞭，讀起來也是毫無感覺。怎麼都不能理解所謂聖母無罪成胎說和聖母終身處女論，即使是瑪利亞怎麼可能無罪，而且曆史研究也是瑪利亞後來應該破處瞭吧，然後有瞭雅各猶太約西。

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即使是張春申寫的，而且最後用三位一體以及位格論把聖母論給升華瞭，讀起來也是毫無感覺。怎麼都不能理解所謂聖母無罪成胎說和聖母終身處女論，即使是瑪利亞怎麼可能無罪，而且曆史研究也是瑪利亞後來應該破處瞭吧，然後有瞭雅各猶太約西。

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即使是張春申寫的，而且最後用三位一體以及位格論把聖母論給升華瞭，讀起來也是毫無感覺。怎麼都不能理解所謂聖母無罪成胎說和聖母終身處女論，即使是瑪利亞怎麼可能無罪，而且曆史研究也是瑪利亞後來應該破處瞭吧，然後有瞭雅各猶太約西。

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張春申神父是耶穌會中華省的會長，他執教神學院多年，寫齣的這本簡小的聖母學也如教材那樣清晰明瞭。感覺我自己信理神學的基礎還是不夠，讀著很多地方理解沒到但就那樣過去瞭