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出版者:Konigshausen & Neumann

作者:Ingeborg Schudoma

出品人:

页数:120

译者:

出版时间:2001

价格:0

装帧:Paperback

isbn号码:9783826019784

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 柏拉图
• 古希腊哲学
• 形而上学
• 本体论
• 辩证法
• 认识论
• 逻辑学
• 《巴门尼德篇》
• 古典哲学

《亚里士多德论“政治动物”：城邦、伦理与实践智慧的深度探析》 作者： 维特鲁维·塞克斯图斯 译者： 李明哲 出版社： 赫尔墨斯学术出版社 出版年份： 2024年 页数： 850页 定价： 188.00元 --- 内容简介 《亚里士多德论“政治动物”：城邦、伦理与实践智慧的深度探析》是一部宏大而精微的学术专著，致力于全面梳理和重新诠释古希腊哲学家亚里士多德关于“人是天生的政治动物”（Zōon Politikon）这一核心命题的复杂内涵。本书超越了对《政治学》和《尼各马可伦理学》的表面解读，深入探究了亚里士多德哲学体系中，伦理学、政治学、形而上学与实践知识（Phronesis）之间相互依存、缺一不可的内在逻辑结构。 本书的核心论点在于，亚里士多德所定义的“政治性”，并非仅仅指人类居住于城邦（Polis）这一社会组织形式，而是指向一种在共同生活中实现人的最高潜能（Eudaimonia，至善或繁荣）的内在驱动力与本质规定。作者认为，要理解“政治动物”的真正含义，必须将其置于亚里士多德的潜能与现实（Potency and Actuality）的本体论框架之下，并结合其关于灵魂的结构（特别是理性部分）的论述来考察。 全书分为六个主要部分，层层递进，结构严谨： 第一部分：概念的溯源与本体论基础 本部分首先对“Zōon Politikon”这一表述进行了细致的文本分析，追溯了其在亚里士多德早期著作（如《政治学》的开篇）中的出现语境。作者着重区分了人类与其他群居动物（如蜜蜂或蚂蚁）的根本差异：后者仅出于本能组织，而前者则依赖于逻各斯（Logos，理性与言语）进行正义（Dikaiosyne）与不正义的判断与交流。 随后，作者深入探讨了亚里士多德的四因说如何作用于人类的政治本质。人性的“目的因”（Final Cause）即是实现“善的生活”，而这种善的生活必然在城邦中才能完满实现。城邦并非偶然的结合，而是自然倾向于最高善的必然结果。 第二部分：伦理学作为政治学的预备 本书强调，对于亚里士多德而言，伦理学绝非孤立的个人道德研究，而是政治学的基础和预备。个体德性的养成，如节制、勇敢、慷慨等，其最终目的都是为了个体能够在城邦中充当合格的公民。作者详细剖析了德性作为“中道”的形成过程，并论证了习性（Ethos）的塑造，离开了公共教育和法律的引导，便无法达成。 一个关键的论述点是：一个人若不能在城邦中过上“善的生活”，他便无法达到其作为人的最高潜能——这使他退化为“非政治的野兽”或“低级的神祇”。 第三部分：实践智慧（Phronesis）与立法艺术 实践智慧（Phronesis）是连接个体伦理与城邦政治的关键桥梁。本部分详细考察了实践智慧的本质——在具体情境中判断何为善与有利的能力。作者认为，立法者（Nomothetes）的职责，本质上是一种最高形式的实践智慧的体现，即设计出能够引导公民走向至善的法律和制度。 本书批判性地对比了理论知识（Episteme）与实践知识的差异，指出政治领域的知识是关于“可变动事物”的知识，因此需要依靠经验积累和审慎判断，而非永恒不变的科学真理。 第四部分：城邦的起源、结构与最佳政体 本部分对《政治学》中的政体分类进行了深入的重构分析。作者不仅罗列了君主制、贵族制、共和制（Politeia）及其变态（僭主制、寡头制、民主制），更关注于“何为好的政体”的标准。这个标准并非基于统治者的数量，而是基于其是否以公共利益为依归。 作者特别推崇亚里士多德对“中产阶级”（Mesoi）在维护政体稳定中的关键作用的论述，将其视为实现“最佳可行政体”——共和制——的社会经济基础。本书强调，亚里士多德对“德性政体”的追求，是其政治哲学的终极目标，这一目标无法脱离城邦的集体生活来实现。 第五部分：公民身份的界定与限制 本书对亚里士多德关于“公民”（Polites）的严格定义进行了细致的考察。公民不仅是居住在城邦中的人，更是有资格参与审判和掌握公职的人。作者详细分析了亚里士多德对奴隶制、女性以及外邦人（Metoikoi）在城邦中地位的论述，并将其置于当时的社会现实与哲学目的之间进行审慎评估。 一个重要的分析角度是，这种排他性的公民权，恰恰是为了确保那些被纳入政治共同体的人，能够有充分的时间和资源来从事“最高的活动”——即审慎的政治讨论与实践。 第六部分：作为目的的城邦与共同生活 最后一部分，作者总结了亚里士多德政治哲学的终极关怀：城邦的目的是使公民过上“美好的生活”（Kalē Zōē），而这美好生活正是理性能力在共同实践中得以充分实现的活动。城邦的价值不在于其军事力量或经济富裕，而在于其为人类实现“天性”提供的环境。 本书以对亚里士多德“人类政治性”的最终确认作结：政治生活是人类特有的、实现其最高潜能的场所，是“生活（Zōē）”向“善好生活（Eu Zōē）”的转化场域。 --- 学术价值与特色 本书的显著特点在于其百科全书式的广度与对细节的执着。作者不仅熟稔亚里士多德的政治学与伦理学文本，更将其与《形而上学》、《形而上学十讲》中关于形式、质料、潜能与现实的讨论紧密结合。书中包含了大量的原文对照分析、学派谱系梳理，以及对后世诠释（如托马斯·阿奎那、汉斯·格奥尔格·伽达默尔等）的简要评注，使读者能全面把握亚里士多德思想的深度与跨越时代的意义。本书是哲学系研究生、古典学研究者以及对政治哲学起源感兴趣的严肃读者的必备参考书。 关键词： 亚里士多德、政治动物、城邦、实践智慧（Phronesis）、伦理学、政体、至善（Eudaimonia）、古希腊哲学。

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如果用一个词来形容这本书的文风，我会选择“雕琢”。每一个句子似乎都经过了反复的打磨，以确保其表述的精确性达到极致。阅读过程中，我能清晰地感受到作者在试图将那些模糊、跳跃的早期哲学思想，转化为清晰、有条理的论述体系。这种努力是值得称赞的，因为它极大地提升了我们理解这些复杂概念的门槛。但是，有时这种对精确性的过度追求，也使得文本的节奏显得有些缓慢和凝重。它需要读者投入大量的耐心，去等待那些铺陈已久的论证最终指向那个关键的结论。我个人觉得，这本书更适合作为案头参考书，在需要深入理解某个特定论点时查阅，而不是一口气读完的那种“故事书”。它更像是一部精密的仪器，需要使用者小心翼翼地操作，才能发挥出其最大的效用，但一旦掌握，其带来的清晰度是无与伦比的。

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坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战的，但这种挑战恰恰是其魅力所在。我必须承认，在某些章节，我需要反复阅读，甚至借助外部的注释和背景知识才能勉强跟上作者的思路。它不像是一本通俗读物，而是更接近于一份精密的哲学手术刀，精准地切开那些看似坚不可摧的逻辑结构。作者的笔触非常老练，尤其是在处理那些极具争议性的段落时，他没有简单地给出答案，而是巧妙地构建了一个多维度的分析场域，让读者自己去权衡不同解释的合理性。我尤其欣赏他对文本细微之处的关注，那些通常会被忽略的词语选择和句子结构，在作者的笔下都获得了新的生命和意义。然而，这种高度的学术性也意味着它对读者的背景知识有较高的要求，如果缺乏对古希腊形而上学有基本的了解，初次接触可能会感到非常晦涩难懂，但一旦跨过那道门槛，所获得的洞见将是无可替代的。

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这部著作提供了一种罕见的、令人耳目一新的视角来看待“真理的生成”这一议题。它巧妙地利用了帕门尼德思想中的内在矛盾，来揭示出任何试图完全把握“绝对实在”的努力本身所包含的局限性。作者的叙事策略非常高明，他没有急于为帕门尼德“正名”或“翻案”，而是顺着其逻辑的纹理，展示了其自身体系的内在张力是如何催生了后世的辩证法。我从中读出了一种深深的敬畏，那不是对权威的盲从，而是对人类理性在面对终极问题时所能达到的高度的一种赞叹。全书结构严谨，逻辑推进如同精密的钟表机械，一步扣一步，最终导向一个关于知识边界的深刻反思。对我而言，这是一次智力上的洗礼，它教会我谦卑地面对那些超越日常经验的宏大问题，并认识到提问本身可能比回答更具价值。

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这部作品的哲学深度令人叹为观止，它不仅仅是对一个古代文本的解读，更像是一次对人类思维极限的探索。阅读过程中，我仿佛置身于柏拉图那个充满悖论与形而上学思辨的学园之中。作者对“一”与“多”、“存在”与“非存在”这些核心范畴的梳理，展现出一种近乎苛刻的逻辑严谨性。书中对概念的解构与重构，迫使读者不断反思自己习以为常的认知框架。特别是对“同一性”如何在变化中得以维持的探讨，那种层层剥茧的论证过程，让人拍案叫绝，同时也感到一种智力上的疲惫，因为它要求你必须全神贯注，任何一丝走神都可能让你错过关键的逻辑跳跃。这种阅读体验是极其严肃的，它不是用来消遣的，而是用来锤炼心智的利器。对于任何对西方古典哲学抱有严肃兴趣的人来说，这本书无疑是一次不可多得的学术盛宴，它不仅阐述了帕门尼德的思想脉络，更借此机会展示了后世哲学家如何艰难地继承和发展这些难以捉摸的概念。

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这本书最让我感到震撼的是它所展现出的那种跨越时空的对话感。作者仿佛是一位时间旅行者，他不仅在研究一个古老的文本，更是在与那位古老的哲人进行一场实时的、深入的辩论。他并非只是被动地接受和转述，而是积极地与文本进行“交锋”，提出新的疑问，并用现代哲学的工具去检验那些几千年前的概念是否仍然具有穿透力。这种主动的、批判性的姿态，使得整本书充满了活力，避免了将哲学史写成枯燥的考古记录。特别是当涉及到对“潜能”（Potency）和“现实”（Actuality）的讨论时，那种思想碰撞的火花让人应接不暇。它让我意识到，许多我们今天习以为常的哲学难题，其根源可以追溯到如此古老的源头，而且这些古老的提问方式，至今仍未被完全解答。这本书的价值，就在于它将这些古老的声音以一种令人信服的当代方式重新唤醒了。

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