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跟伯林的《浪漫主义的根源》对起看很有意思，伯林从自由主义和多元主义视角看浪漫主义，把其作为对启蒙、科学、理性主义的反叛大加赞颂；而勃兰兑斯从社会和政治层面看文学，对浪漫主义便有诸有不满，认为其“从源头来说就中了毒”：文学上溶为歇斯底里的祈祷和迷魂阵；社会上，只研究一种关系，私生活的关系= =；宗教上，在文艺上（形式）如此革命的浪漫主义者在宗教上无比恭顺；政治上，维也纳会议企图恢复的是拿破仑前的旧封建秩序。认为德国文学有两条路，一是立足于现实的通俗文学，但只是“立于庸俗市民基础上”的纯娱乐文学；一是浪漫主义，革命激情在文学、想象中的继续，在匮乏和憧憬基础上重写的的人生观和文学，实际是对大众的隔绝，对政治的逃避，对历史和现实的畏缩不前。而在勃看来，没有牢靠基础的憧憬不过是无所事事，我们仍要行动。
评分一入此坑深似海。
评分十九世纪德国浪漫派由施莱格尔兄弟、诺瓦利斯、蒂克等先驱的奠基和塑造，经过施莱尔马赫、费希特的建构，培养了霍夫曼、勃仑塔诺、克莱斯特、甘茨、梅斯特尔等一大批优秀独特而可爱的浪漫主义者，她伴随着法国大革命的起伏而疯狂惊惶消沉严肃，见证并挺起了德意志普鲁士的民族精神觉醒、成型，成为十九世纪英法德浪漫主义思潮中最独特、最有原动性、最具有宗教和精神气质的国度流派。2019年春节二刷，觉得只有写诺瓦利斯、克莱斯特的部分最好，最有热烈的精神强度，其他部分太分散，前面讲德国浪漫派的几个特点，如音乐、宗教信仰、自然、鬼怪幻想、敏感、死亡等，后面穿插讲人，不够精彩。归根到底，一个生命就像精灵，也要看灵魂烈度和法力热量的。2019/2/12
评分第二卷勃兰兑斯专论德国浪漫派，可谓刻薄而严厉、丰富而立体，看歌德就该这样看，看德国浪漫派更应该这样看。通过与丹麦文学的比较，勃肯定了德国文学中生活多于艺术，以浪漫主义开端而活跃在最深沉的情绪之中，陶醉在种种感觉里面，努力想解决问题，不断创造着随即加以破坏的形式。我这里所取的是他比较温和的说法。浪漫主义当然是雅努斯的两面体。她有着反驳启蒙主义过度理性主义的功用（以赛亚·柏林），同时又极端倾向于个人无限性的过度放纵与感伤（海涅）。作为纯粹之王的死亡诗人诺瓦利斯当然是勃首要攻击对象。但是比如勃对诺的数学观的固化看法本身就是误读。诺处处彰显的两极恰恰是围绕着匮乏的圆心而划出一道道无限直径的圆周，现实与理想、个人与集体等等。德意志浪漫派当然更重视思想、意志、直观而非英法之行动，但文学不就该兼收并蓄吗？
评分十九世纪德国浪漫派由施莱格尔兄弟、诺瓦利斯、蒂克等先驱的奠基和塑造，经过施莱尔马赫、费希特的建构，培养了霍夫曼、勃仑塔诺、克莱斯特、甘茨、梅斯特尔等一大批优秀独特而可爱的浪漫主义者，她伴随着法国大革命的起伏而疯狂惊惶消沉严肃，见证并挺起了德意志普鲁士的民族精神觉醒、成型，成为十九世纪英法德浪漫主义思潮中最独特、最有原动性、最具有宗教和精神气质的国度流派。2019年春节二刷，觉得只有写诺瓦利斯、克莱斯特的部分最好，最有热烈的精神强度，其他部分太分散，前面讲德国浪漫派的几个特点，如音乐、宗教信仰、自然、鬼怪幻想、敏感、死亡等，后面穿插讲人，不够精彩。归根到底，一个生命就像精灵，也要看灵魂烈度和法力热量的。2019/2/12
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