菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本文化 日本 文化 魯思·本尼迪剋特 文化人類學 人類學 曆史 思想
發表於2025-03-11
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選讀,作為日語專業的現在纔看很慚愧
評分好奇的西方目光
評分斯大林蘇:日本人的精神一直停留在少年層麵。日本人評價一個人是不是英雄,不看他的立場,而是看他是不是夠“拼”,是不是有“情義”,因而,日本人的道德敏感度比中國人低得多。而且,日本人崇拜強者,但日本人對失敗者也一嚮抱著寬容甚至溺愛的態度——但前提必須是你確實夠拼。
評分他內心有個對日本的基本構架,他在心裏描畫瞭日本人的形象,所以無論最後是符閤瞭這種形象還是顛覆瞭這種構想,都不過是個外來和尚的霧裏看花
評分日本人大概從來沒有把菊和刀對立起來,美國人所費解的那些存在於他們身上的矛盾對他們自己來說是不存在的,死即是美,有的事泥不對立著取看就不成矛盾瞭。不過在那種精神至上甚至反物質,把一切解釋為早在預料之中的非主流戰略下,成為戰敗國也確實隻是時間問題啊
魯思·本尼迪剋特,當代著名文化人類學傢;文化人類學中文化模式論學派創始人;文化與人格理論(心理人類學)的重要人物。1887年6月5日生於紐約,1919年入哥倫比亞大學,師從美國文化人類學之父博亞斯,專攻文化人類學,1923年獲博士學位。之後留校任教,曆任講師、副教授、教授,1948年病逝。代錶作作《菊花與刀》、《文化模式》等。
《菊與刀》的前身是一份研究報告——作者受美國戰時情報局委托寫的有關日本的研究報告。後來在原報告基礎上加上前後兩章,即成此書。此書於1946年發錶後反響巨大,亦成為日本最暢銷的圖書之一,因其學術價值和藉鑒意義,60多年後依然長銷不衰,成為文化人類學的典範之作,是瞭解日本民族的繞不過的經典讀本。
《菊與刀》從日本人森嚴的等級製度講起,分彆從行為習慣、文化觀念、道德世界、人情態度、自我修養和兒童教育等等各個方麵對日本人的民族性進行瞭深刻的剖析,從中可以解讀齣日本民族曆久形成的種種文化模式,包括負恩與報恩的壓力、義理與自由的抉擇,享樂的人情觀與自虐的修養法,還有彆樣的兒童教育傳統。這些充滿矛盾的外部行為模式及內在文化價值體係,使我們逐漸窺見瞭嚴格的傢族製度和等級製度下日本“恥感文化”的淵藪。
If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
評分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
評分对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...
評分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
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