Martin Luther posted his Ninety-five Theses on the church door at Wittenberg in 1517. In the three years that followed, Luther clarified and defended his position in numerous writings. Chief among these are the three treatises written in 1520. In these writings Luther tried to frame his ideas in terms that would be comprehensible not only to the clergy but to people from a wide range of backgrounds. To the Christian Nobility of the German Nation is an attack on the corruption of the church and the abuses of its authority, bringing to light many of the underlying reasons for the Reformation. The second treatise, The Babylonian Captivity of the Church, contains Luther's sharp criticism of the sacramental system of the Catholic church. The Freedom of a Christian gives a concise presentation of Luther's position on the doctrine of justification by faith. The translations of these treatises are all taken from the American edition of Luther's Works. This new edition of Three Treatises will continue to be a popular resource for individual study, church school classes, and college and seminary courses.
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读完这书,我有一种被高空抛下的失重感,不是因为理解了什么了不起的东西,而是因为被那些冗长、重复、仿佛永无止境的论述折磨得精疲力尽。这本书的结构实在令人费解,它更像是一篇没有经过有效编辑的、漫长的学术手稿。章节之间的过渡生硬得像硬生生地被锯开,一个观点刚要展开,作者似乎就按捺不住,立刻转向了另一个看似关联不大,但又被他强行拧在一起的话题。我尤其受不了的是它对例证的使用,那些被引用的案例往往非常古老、晦涩,或者干脆是作者自己臆想出来的、脱离生活经验的“思想实验”。每次我以为自己抓住了作者的某种意图时,下一段话就会以一个完全不同的角度切入,仿佛在嘲笑我刚才的努力是多么的幼稚可笑。这种阅读体验,让人极度不耐烦,我甚至开始怀疑,这种写作手法是不是本身就是作者想要表达的某种“反结构”的理念?如果是,那也太折磨读者了。我读得很慢,不是因为内容太深奥需要思考,而是因为我需要不断地做笔记、画流程图,试图在脑子里强行建立一个作者原本应该清晰呈现的逻辑骨架。遗憾的是,这个骨架似乎从一开始就是残缺不全的。
评分这本书的语言风格,我只能用“冷峻到令人发指”来形容。它完全没有温度,没有哪怕一丝一毫试图与读者建立共鸣的意愿。那些句子往往冗长且充满了被动语态和复杂的从句结构,仿佛作者在刻意地将信息加密,确保只有那些已经完全掌握了他全部理论体系的人才能勉强理解。我曾试图从中寻找一些富有启发性的洞见,哪怕是一个能点亮思维火花的句子,但翻遍全书,留给我的只有一片灰蒙蒙的智力沙漠。更糟糕的是,作者似乎对某些概念有着近乎病态的执着,一个本可以用十个字讲清楚的道理,他能用整整一页纸进行“辨析”,而这种辨析往往只是在重复使用不同的、但含义极其相近的词语进行循环论证,最终没有增加任何实质性的信息量。这让我产生了强烈的阅读疲劳感,仿佛在听一个只知道重复“是”和“非”的机器人进行永无止境的辩论。我不得不承认,如果不是为了完成某种不得不读的任务,我恐怕在第三个章节就会果断弃读,因为它对读者的耐心和时间索取是极度不平等的。
评分这本号称“巨著”的书,拿到手沉甸甸的,光是装帧就给人一种庄重、严肃的期待感。我本来以为会是一本能让人在几个小时内领略到某种深刻哲思的入门读物,结果完全是另一回事。从翻开第一页开始,我就仿佛掉进了一个由密密麻麻的术语和极其复杂的逻辑结构构筑的迷宫。作者似乎完全不考虑读者的接受程度,上来就抛出了一套他自创的、晦涩难懂的理论框架。我花了整整两天时间,试图梳理清楚他对于“本质”和“现象”之间界限划分的初始论断,结果每次都陷入自我怀疑:是不是我理解力跟不上了,还是作者真的在故弄玄虚?书中的论证过程,与其说是循序渐进的推导,不如说是层层叠叠的堆砌,每一个论点都像是一个用精细但脆弱的零件搭起来的钟表,一旦某个基础概念没抓住,整个后续的理解都会轰然倒塌。阅读体验更像是在攻克一道高难度的数学难题,而不是享受思想的熏陶。我不得不频繁地查阅相关的背景资料,试图去理解那些看似凭空出现的定义,但即便是外部参考也未能完全解开作者那套内循环体系的死结。那种感觉,就像你站在一座用你看不懂的语言写成的宏伟建筑前,只能徒劳地赞叹它的规模,却无法理解其内部结构的美妙或缺陷。我希望它能提供给我一些解决现实困惑的工具,但它似乎只提供了一套全新的、更复杂的困惑。
评分这本书的排版和装帧虽然看似考究,但实际上对阅读体验构成了潜在的障碍。字体偏小,行距又过于紧凑,这使得在长时间阅读时,眼睛非常容易疲劳,迫使我不得不经常停下来揉眼睛。但这或许也是一种“设计”?也许作者希望我们无法快速浏览,只能慢得像蜗牛一样,被迫逐字逐句地咀嚼他那些拗口的论述。内容上,它的核心主张似乎一直游走在非常宏大的哲学命题边缘,却始终无法真正触及,所有的探讨都停留在一种“形而上的拟态”阶段。作者似乎热衷于创造新的、难以捕捉的中间状态词汇,来描述那些原本可以用更直接的方式表达的概念。举个例子,他用了将近四万字来探讨一个关于“间接性的回归”的概念,读完后我仍然无法清晰地向别人解释这个概念到底指代了什么具体事物或状态。这本书与其说是一本论著,不如说是一次对语言边界的持续试探和挑战,而这种挑战的最终受益者似乎只有作者本人,读者得到的,是无尽的困惑和对时间流逝的焦虑感。
评分坦白说,这本书给我的感受更多的是一种学术上的压迫感而非启发。它建立了一个极其封闭的知识体系,并且要求读者必须无条件地接受它的初始假设。任何试图从外部视角审视这些假设的行为,在作者的文本内部都会被视为逻辑上的谬误或根基不稳。我试图去寻找一些能与当代思想进行对话的切入点,比如社会学、认知科学甚至是艺术理论,但这本书的作者似乎生活在一个完全隔离的象牙塔里,他对外部世界的观察是如此的疏离和抽象,以至于读起来感觉像是在阅读一本关于不存在的宇宙的物理学教材。我期待的是能有智慧的火花碰撞,结果却是一场单方面的、由作者主导的、冗长且自恋的独白。全书的论调都带着一种“我已洞悉一切,而你们还在迷茫”的傲慢感,这严重地影响了我的阅读心情。我无法从这种单向的输出中获得任何积极的反馈或情感上的共鸣,只剩下对作者巨大精力投入的一种无力的敬佩,以及对自己投入时间成本的隐隐肉痛。
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