仁增·吉美林巴(公元1728——1798年)，是生活在十八世紀中葉至末葉的藏傳佛教寜瑪派密宗大得道者和著名學者。按照傳統的說法，據《寜瑪派正法源流》一書記載，仁增·吉美林巴是大班智達布瑪拉米紮和吐蕃贊普赤鬆德贊的共同化身。

他的傢鄉在西藏山南瓊結地方的藏王墓南部，那兒有個巴熱寺。他齣生於麯結竹巴法王六大弟子之一的嘉劄巴傢族，齣生日期為大遍知者隆欽繞見巴大師祭奠日的上午。據說，他小時候就說，他曾轉生於藏區若乾次，從第一個伏藏發掘師德爾東·桑結喇嘛，到麯結竹巴曆代大德的生活情景，他都能一一講述齣來。

他六歲時到瓊結巴熱寺學經，在空行母益西措傑的化身阿旺·洛桑白瑪活佛處剃發為居士，取法名為白瑪欽則威色。

後來，他在奈色巴·阿旺·貢嘎來白君乃處受瞭沙彌戒。於貢桑威色長老處接受《解脫精義》、《上師精神聚》的傳承和灌頂。

十三歲那年拜仁增·圖麯多傑為師，學習瞭《大手印智慧解脫》等正法，初次異熟瞭自續，後來還得到過師父智慧身的攝益，仁增·圖麯多傑成為仁增·吉美林巴的根本上師。

他先後拜發掘師智美林巴、香貢·達摩格日德、墨竹林大得道者捨利那塔、佛學傢益西隆珠、塘兆巴·白瑪覺珠、門察格·喇嘛達爾傑等為師，學習前譯派的佛典和上、下伏藏的主要正法，還學習瞭許多密宗後譯派正法。他也涉獵書法、曆算等學問，隻是因為擔心學習普通學科會影響對顯、密經典的研究，所以未能廣泛涉獵。他雖然未專門學習詩歌，卻是一位天纔的詩人。

從二十八歲開始，他下決心進行三年的禁門修行，主修大伏藏發掘師《解脫精義》中的生起次第和圓滿次第，獲得瞭異熟的成就。他還修習上、下伏藏的深奧正法和許多本尊神，得到瞭異熟的持明的果位；得到瞭脈、風、明點的瑜伽成果，解開瞭喉間受用輪之結；脈解後齣，各種顯現都集蘊成書，寫齣瞭許多文字優美、內容豐富的金剛道歌。

在修《上師精神聚》時，頭頂釋放齣馬鳴金剛本尊的嘶鳴聲。他親自在法性中見到瞭蓮花生大師，並賜給他“白班瑪旺青”名號，意為“吉樣的蓮花權勢”。他還得到古印度大班智達文殊善知識的加持，從此開始做赫茹嘎的禁行。

有一次，仁增·吉美林巴在光明的淨象中來到尼泊爾的嘉茸卡雪寶塔處，獲得法身智慧空行母的空行文字訊號，成為大圓滿法大廣精義明點正法的主人，獲得大得道者和大學者的地位，但他並不以此為滿足。

三年的禁門修行結束後，他來到桑耶青蒲山，在山中的大密花洞裏，專心另修三年大圓滿法。在修習過程中，曾三次親自見到大遍知法王隆欽繞見巴大師的智慧形象，得到身、語、意的加持，得到許多教誨，獲得大圓滿法的空性覺悟。

就在桑耶青蒲山上，他為十五名有緣弟子做瞭自己所發掘的《心伏藏大法》的異熟的講解和灌頂，成瞭大圓滿精義正法的惟一傳人，這時，他結束瞭第二個三年的修行。

過去的大伏藏發掘師古茹麯旺在預言裏說：

“瓊結地方將會齣現一個不知名字的人，那是我的化身，他會傳授大圓滿法。在瓊結的溝口中央或紅色藏王墓的南部，還可能建起‘天降塔’和寺廟。”

這一預言果然得到瞭實現，這一化身得到孜奈那措仁昭大師的智慧身的加持。

所有這些因緣，使仁增·吉美林巴來到瓊結鬆贊乾布墓地的南部的東剋溝腦，創建瞭白次仁俊蓮花光明大乘林寺廟。在那裏，他以避世瑜伽者的身份修行。許多來自南方門隅、洛隅地方、雪域各地、直至印度邊境的有緣弟子們，聚集在白次仁俊蓮花光明大乘林裏，接受《新舊精義正法》的許多訣竅的傳授。

他的弟子很多，最為有名氣的是：薩迦法王阿旺·白丹麯江兄弟二人、多傑紮仁增活佛、洛紮鬆活佛。還有格魯派發祥地甘丹寺院北僧院、東僧院的廣大僧眾，門隅地方錯那寺活佛，許多都是大活佛、大官員，還有許多避世修行的僧尼們。康區大部分寜瑪派寺廟的活佛和僧眾，都是他的弟子。還有來自安多地方的弟子，這些安多弟子中，最著名的有大得道者吉美·成列威色；大得道者吉美·嘉白尼格。門隅地方的大學者吉美·貢珠等也很有名氣。

通過這些弟子，仁增·吉美林巴的正法事業弘揚極廣，南達印度邊界，東至中原。

當廓爾喀軍隊侵犯雪域時，極力破壞佛教事業，仁增·吉美林巴大師用念猛咒的方法，輕而易舉地打退瞭入侵者，因此，得到西藏甘丹頗章地方政府的高度贊揚。

為弘揚密宗前譯派正法，仁增·吉美林巴作齣瞭巨大貢獻。他先後整理、校訂瞭二十五包〈捲〉《前譯密續》，著有包括《藏傳佛教密宗前譯派傳承源流》在內的九大包書，每包約八十萬字，共有七百多萬字的著作。這些著作都由四川德格土司府齣資，刻製成木刻版，並由德格印經院印行。

支持仁增·吉美林巴的主要施主有當時的西藏地方政府、薩迦法王府、四川德格土司府、還有康區的一些頭人和土司。他把施主們送給他的全部財産都拿齣來，為桑耶寺大殿鍍瞭金頂，連頂上的瓦也鍍瞭金汁。他用銀子鑄造瞭一尊大型的彌勒菩薩像。他從屠夫刀下贖買瞭無數牲畜，將它們放生。他嚮三寶敬獻瞭好幾萬份供品。

仁增·吉美林巴在完成瞭自己的崇高正法事業之後，於藏曆土馬年九月三日圓寂，終年七十歲。

Written by Renzeng Jimeilinba, a famous Tibetan Buddhist in the mid-18th

century, the book narrates the birth of the Buddha, and the history of Nyingma

lineage of Tibetan Esteric Buddhism. It is not only an authentic work for the research of Tibetan Buddhism, but also a good reference book for Buddhist philosophers, historians, educators, folklorists, translation theorists, and Esteric Buddhism enthusiasts by providing a lot of historical data in the aspects of Tibetan society, history, religion, politics, military, folk custom, culture exchange, etc..

The author was born in 1728 and died in 1798. He went to Qiongjiebare Temple

to study Buddhism at the age of six and went on studying later from several eminent monks. Thanks to his hard work and high talent, he became a Buddha as well as a scholar. He was also a gifted poet, and knew quite a lot on the subjects of calligraphy and calendar. In his life, Renzeng Jimeilinba had a large number of disciples, many of those were well-known Buddhists. Thus his Buddle philosophy was widely disseminated from India border to Central China by his disciples.

Renzeng Jimeilinba made great contributions to carrying forward Tibetan

Buddhism. He sorted out and compiled 25 volumes of Buddhism work, Continuation of Nyingma Lineage of Esteric Buddhism. At the same time he wrote 9 volumes of books including this with total 7 million words.

湧蓮藏真——藏傳佛教前譯派傳承源流

The Truth Within White Lotus:

The History of Nyingma School of Tibetan Esteric Buddhism

仁增·吉美林巴 著，洛珠加措、肖乾田 譯

本書係十八世紀中葉兩藏著名的寜瑪派佛學傢仁增·吉美林巴所著。全書三

十三萬字，記敘瞭藏傳佛教密宗前譯派整個傳承曆史， 是一部研究密宗傳承方麵

的權威性著作，也為吐蕃王朝以來的藏族社會、曆史、宗教、政治、軍事、民俗、

民族交往等方而提供瞭豐富的史料，不失為佛學傢、哲學傢、民俗曆史學傢、翻

譯理論學傢、教育學傢和廣大密宗習練者、愛好者的重要而珍貴的參考書。

全書分九大內容： 佛陀齣世， 佛教在印度的流行狀況及佛學傢二殊勝六莊嚴

列傳， 佛教流行吐蕃， 赤鬆德贊年間密乘內經流傳概況， 寜瑪派（ 前譯派）通人

證士列傳和傳承，佛教正法概論彆論，佛法事業行狀，前譯密乘經典名目和迴嚮。