具体描述
1.《日本的公与私(第3卷)》中论题一至论题五的内容，主要是根据“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的第22次公共哲学共同研究会“日本公私观念的特征和外国公私观念的转换”的前半部分内容编辑而成（2000年5月12-14日，丽嘉皇家大饭店·京都）。该研究会的后半部分成果收录于第四卷《欧美的公与私》，敬请参阅。2.论题四根据口头发表于将来世代国际财团与将来世代综合研究所共同主办的第12次公共哲学共同研究会“高度信息化社会的公私问题”的报告内容编辑而成（1999年6月12-14日，国立京都国际会馆）。3.特论一 以及特论三是为《日本的公与私(第3卷)》新写的内容。4.特论二 曾口头发表于“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的“第一次全球一区域公共哲学京都会议亚太地区会议”（2001年9月1-3日，于国立京都国际会馆）。5.第22次公共哲学共同研究会参加人员名单请参照卷末一览表。6.论题及讨论整理后，经过参加者校阅。论题中包括作者在改变原文主旨下进行修改的内容；讨论部分，则根据需要，有些地方予以缩短或省略。
作者简介
佐佐木毅（Sasaki Takeshi），1942年生，东京大学前校长，现为学习院大学教授，政治学家。主要著作：《马基亚维利的政治思想》（岩波书店，1970年）；《柏拉图与政治》（东京大学出版会，1984年）；《政治学讲义》（东京大学出版会，1999年）。
金泰昌（Kim Tea-Chang），1934年生，公共哲学共重研究所所长，主要从事社会哲学、社会思想比较研究。抵日（1990年）后发表论文，论著：Creating a New History for Future Generations（Kyoto，Japan：Institute for the Integrated Study of Future Generations，1994）；Seif and Future Generations（Camb rjdge，UK：The White Horse Press，1999）；Co-creating Public Philosophy for Future Generations（UK：AdamantiBe Press Ltd．，1999）。
目录信息
导言
论题一 日本式“公私”观念的原型与发展
1.作为前提的诸问题
2.日本式“公私”观念原型的形成与结构：古代的“公”与“私”
3.中近世“公私”观念的发展
结语：对近现代公私论的展望
围绕论题一的讨论
论题二 日本式的公私观念与近代化
1.“公”被“公共”化的理由
2.被强迫的自由
结语
围绕论题二的讨论
论题三 “公”就是Public吗？
1.日本式的“公私”与Public的“公私”
2.作为Lesepublikum（公众）的“江湖诸贤”
3.作为Nomads（自由人）的“江湖散人”
结语
围绕论题三的讨论
论题四 现代日本的公共性话语
1.市民社会的公共性
2.国民共同体的“公共性”
3.共同体与公共性的区别
4.国家公共性与安全保障体制的重构
结语
围绕论题四的讨论
拓展
历史的“公”与现代/人的欲望与公共性/新自由主义与公共性/将来世代与公共性/以国家为中心的公共性与权力/公共性课题化的历史/时间轴的公共性
论题五 向他者开放的公共性
1.1iberalism是无公共性的哲学吗？
2.1iberalism是接受他者的哲学
3.向他者开放的公共性的制度化
围绕论题五的讨论
论题六 日本在高度信息化社会中的“公”与“私”
1.拙著《公共圈与交往》中的尝试
2.对“高度信息化社会”的质疑
3.思考公私问题的理论前提
4.高度信息化社会所产生的“公”“私”问题
结语：通往公私问题的政治学
围绕论题六的讨论
特论一 日本的“公私”问题
1.围绕公私的诸概念与日本
2.德川思想的“公”与“私”
结语
特论二 横井小楠的“公共”思想及其对公共哲学的贡献
1.幕末应对外来压力的诸类型
2.国际关系的成立与“公共”思想：经济的世界
3.“公议·公论”与“公共之政”：政治的世界
4.小楠的“公私”观
5.小楠对公共哲学的贡献
评论：横井小楠的当代意义（山胁直司）
特论三 日本宗教的“公”、“私”与“公共性”
1.日本思想的坐标轴
2.不受不施派与反抗的论理
3.国教会Vs.自由教会
4.近代日本的“否定论理”
5.公共空间与日本宗教的多元性
6.宗教多元主义与公共哲学
后记
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的阅读体验简直是一场思想的探险，作者以一种近乎口语化的方式，将那些原本晦涩难懂的哲学议题剖析得淋漓尽致。我尤其欣赏他处理历史脉络的方式，不是简单地罗列前人的观点，而是将不同的思潮像织布一样巧妙地编织在一起，展现出思想流变中的内在逻辑和冲突。比如，他对某个特定哲学流派的批判，不是一味地否定，而是先深入阐述其产生的时代背景和合理性，然后再提出反驳的论据，这种平衡的视角让人读起来非常舒服，避免了陷入非黑即白的僵硬论断。整本书的论证结构严谨得像一座精密的钟表，每一个章节、每一个论点都像是齿轮一样紧密咬合，推动着整体思想的运作。即便是在涉及非常抽象的概念时，作者也能借助贴近生活的比喻和恰到好处的案例，将理论具象化，使得即便是哲学初学者也能从中找到理解的切入点。读完之后，感觉自己看待日常现象的维度一下子被拓宽了，许多过去困惑不解的问题似乎都找到了新的观察角度，这是一种非常令人愉悦的智力上的满足感。
评分阅读这本书的过程，与其说是学习知识，不如说更像是一次心灵的洗礼。作者在探讨形而上学问题时，展现出一种近乎诗意的洞察力，他的文字不再是冷冰冰的术语堆砌，而是充满了对人类处境的深沉关怀。我尤其被书中关于“时间性”和“存在”的论述所打动，那里穿插着许多极富感染力的文学性描述，让人不禁思考自己生命中那些被忽略的瞬间的重量。不同于那些只关注概念区分的纯粹分析哲学，这本书似乎更倾向于一种生活化的哲学反思，它要求读者不仅要动脑，更要动情。每一次翻页，都像是在与一位见识广博、饱经沧桑的长者进行一次推心置腹的交谈，他既有最坚实的理性框架支撑，又不失对人类情感复杂性的深刻理解。这种温度感，使得原本严肃的哲学议题变得可亲近、可感受，极大地提升了阅读的代入感和持久的回味价值。
评分这本书的价值，在我看来，更在于它对不同哲学流派之间“对话”的构建上。它没有采取主流思想的单线叙事，而是像一位高明的调解员，把那些历史上看似水火不容的学派请到同一个虚拟的圆桌前，让他们互相诘问、互相补充。这种结构安排极大地丰富了阅读的层次感。我发现自己不再是被动地接受信息，而是被邀请去参与一场激烈的思想辩论。比如，书中对于某个特定伦理学理论的批判，其火力之猛，逻辑之缜密，让人拍案叫绝，它并非是简单的逻辑反驳，而是从根基上质疑了该理论的前提假设。这种对思想深层结构进行解构的能力，是衡量一本优秀哲学著作的关键指标。此外，作者在引用原始文本时，总是能精准地把握住那个被后人误读或简化了的本意，使得读者能够回归到思想诞生的最初语境中去理解，这种学术上的严谨与表达上的通透结合得非常出色，使得阅读体验既扎实又引人入胜。
评分坦白说，初拿起这本厚重的著作时，我内心是有些抗拒的，毕竟哲学读物常常伴随着佶屈聱牙的语言和难以捉摸的抽象概念。然而，这本书却以一种出人意料的叙事张力抓住了我的注意力。它仿佛不是在写一本教科书，而是在讲述一个宏大的、跨越千年的智者对话。作者的文字功底极为深厚，他擅长运用排比和递进的句式来渲染情绪和强调重点，尤其是在阐述某些哲学立场所蕴含的巨大时代责任感时，那种文字的力量几乎要将人推向一个思辨的高台。我特别留意了其中关于“主体性危机”那几章的处理，作者没有满足于仅仅描述现象，而是深入挖掘了技术发展如何潜移默化地重塑了我们的自我认知，这种对当下情境的敏锐洞察力，让这本书立刻摆脱了“老生常谈”的嫌疑。阅读过程如同经历了一次高强度的智力攀登，虽然偶尔需要停下来反复咀嚼某个长句的含义，但当最终抵达那个观点的制高点时，那种豁然开朗的视野感是无与伦比的，让人忍不住想立刻找人分享这份震撼。
评分这本书的行文风格极其注重节奏的控制，它像是一部精心编排的交响乐，有缓慢铺陈的引子，有高潮迭起的赋格，也有最后归于宁静的尾声。在介绍一些复杂概念时，作者采取了“先予后取”的策略，他会先抛出一个引人入胜的、略带悬念的设问，引导读者进入情境，然后再逐步引入理论工具来解答，这种叙事技巧有效地避免了哲学讨论常见的枯燥感。我发现，即便是那些看似已经定论的哲学史观点，作者也能从中挖掘出被忽视的细微之处，并提出令人耳目一新的解读。尤其是在论述某个学派对现代社会治理模式的影响时，其分析的穿透力极强，仿佛一把手术刀，精准地剖开了社会结构下的权力运作逻辑。读完后，我感到思维的敏捷度得到了显著的提升，这不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑，它教会我如何更审慎、更全面地去审视世界万物的相互关联性。
评分P.265 注1似有问题。该注说《江户时代的个与集体》收入于尾藤正英的《何为江户时代？——日本史上的近世与近代》，岩波书店1992年版。但后书目录中未找到此标题的章节或文章。
评分刚入学的时候看过的，可惜一点都不记得了
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