Passivity, Resistance, and Collaboration 在线电子书 图书标签: 傅葆石  海外中国研究  历史  文化研究  近代史  上海史  上海  知识分子   

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2012年中译本于三联书店出版，2014年再版 ，我很奇怪为何本书中译本的条目不见了？还是2017年9月通读过本书，大概应该是为了准备本科某个课程的读书报告。依稀记得应该是在北一区图书馆二层自习室的大桌子上读完本书的。核心讨论点：否定传统的二元道德对立观，强调个人在面对危机处处、暴力重重的极端处境下的暧昧多义性，有助于重新检视抗战八年中国文人的困境和抉择。仿效传统文人在历史上道德与政治动乱时代的三种行为——“隐”、“忠”、“降”，沦陷上海的作家们作出三种反应：消极抵抗、积极反抗、附逆合作。其典型代表分别为：作家兼诗人的王统照、戏剧家李健吾和一群在附逆杂志《古今》写作的散文家。知识分子选择的复杂性和模糊性，象征性地展示了沦陷上海的生活。现在来看，傅葆石的研究方法已经算不上新。

这书为啥没了？生怕人们认识到明奸们的文化魅力吗

“I am an ordinary person, without political ambition, but with a conscience always needing to be put at ease” by 李健吾。日踞时期上海知识分子的隐忠降

【藏书阁打卡】这绝对不是另一部《上海孤岛文学回忆录》，或者说不仅仅是把特定时间地域的作家梳理一遍。本书中的五四文坛宿将，都卸下了铠甲，以更简单的面貌出现在作者的分类列表中，表现了特定时期中国文人的隐退，反抗与合作。相比唐????、文载道这些家国情怀之人，丰子恺、叶圣陶逃亡内地，作者剖析了王统照的上海岁月如何从抵抗的启蒙走向离群索居。又在李健吾和卞之琳的散步间，让读者看到了加缪似的我抵抗故我在。最后才就“《古今》派”的遗民文学提出相对辩证而非一味鞭笞的评价。巴人说过“中立与超然，那不过投降与出卖的一种掩饰”，但孤岛时期的作家群体，并不是非黑即白的一群偶人。他们的抉择与困境，应该得到一定意义上的共情和谅解，当然，这也绝不是说世上本无是非曲直，只不过以阵营和粗暴的切分来判断某些作家，有失公允。

“I am an ordinary person, without political ambition, but with a conscience always needing to be put at ease” by 李健吾。日踞时期上海知识分子的隐忠降

1937年年末，日军接手除租界外的上海 对于当时的上海文人而言，被提供到他们面前的有生存的机会和道德的勋章，是一个由面对到选择的过程。 生存是人类的本能，道德则是后天习得。如果仅如动物般活着，那么大概太宰先生也不会痛呼‘生而为人，我很抱歉’了。 人类在感到羞耻时伴...  

1937年年末，日军接手除租界外的上海 对于当时的上海文人而言，被提供到他们面前的有生存的机会和道德的勋章，是一个由面对到选择的过程。 生存是人类的本能，道德则是后天习得。如果仅如动物般活着，那么大概太宰先生也不会痛呼‘生而为人，我很抱歉’了。 人类在感到羞耻时伴...  

傅氏用详实的史料再现了抗战8年间上海知识分子的生存状况、精神状态以及在日据时期的政治选择。通过部分典型知识分子于那段时期的所思所述阐述中国知识分子于道德困境下的选择、原因、行为以及更深层次的人文伦理。 每于朝代更替(被外族统治更甚)之时，知识分子都会面临相同的...  

1937年年末，日军接手除租界外的上海 对于当时的上海文人而言，被提供到他们面前的有生存的机会和道德的勋章，是一个由面对到选择的过程。 生存是人类的本能，道德则是后天习得。如果仅如动物般活着，那么大概太宰先生也不会痛呼‘生而为人，我很抱歉’了。 人类在感到羞耻时伴...  

傅氏用详实的史料再现了抗战8年间上海知识分子的生存状况、精神状态以及在日据时期的政治选择。通过部分典型知识分子于那段时期的所思所述阐述中国知识分子于道德困境下的选择、原因、行为以及更深层次的人文伦理。 每于朝代更替(被外族统治更甚)之时，知识分子都会面临相同的...