具体描述
文明、灾荒与贫困的一种生成机制：历史现象的环境视角，ISBN：9787206058714，作者：赵玉田 著
作者简介
目录信息
自序——寻找“科尔沁草原”
第一章 环境不是历史的旁观者
一、环境是历史的参与者
二、环境史：环境逼出来的“历史”
三、《自然辩证法》与环境史研究
（一）《自然辩证法》创作的环境背景
（二）《自然辩证法》的方法论
四、“橘”与“枳”的“环境”对话——历史的环境视角演示
第二章 洪水泛滥与早期国家
引言
一、洪水催生早期国家
（一）农业生产与洪水泛滥
（二）洪水泛滥与早期国家
一、大禹治水与夏朝建立
（一）洪水与尧舜时代
（二）洪水泛滥与“疲鲧”阴谋
（三）大禹：“治水”并“治天下
三、“尼罗河是埃及的母亲
（一）尼罗河当年的神韵
（二）尼罗河与古埃及农业
（三）尼罗河的“文明”之举
（四）尼罗河与“诺姆国家
四、苏美尔及其身后的巴比伦
（一）曾经的苏美尔
（二）苏美尔身后的巴比伦
（三）“古巴比伦现象
第三章 “轴心时代”的哲人家园
引言：“轴心时代”的时代
一、“轴心时代”的地域性特征
（一）“轴心时代”的地域性
（二）地域性的“轴心时代
二、“轴心时代”的哲人
（一）跨时代的“轴心时代”的哲人
（二）“轴心时代”哲人家园的哲人
三、春秋灾害与“人文思潮——以道家、儒家为重点的个案探寻
（一）贫困、脆弱与灾荒：民生一种状态
（二）“轻天命”的“人文思潮
（三）“法自然”的老子与“畏天命”的孔子
四、饥歉、瘟疫与“古典时代——以古希腊雅典城邦为中心的考察
（一）“家园”
（二）“家园”的家园
第四章 宗教故里的“灵境”
引言：“彼岸之神的幻影”
一、恒河岸边升腾的佛光
（一）恒河岸边走来释迦牟尼
（二）“四谛”说缘起
……
第五章 “三荒”、流民与环境恶化
第六章 生态危机与乡村社会变迁
后记
· · · · · · (收起)
第一章 环境不是历史的旁观者
一、环境是历史的参与者
二、环境史：环境逼出来的“历史”
三、《自然辩证法》与环境史研究
（一）《自然辩证法》创作的环境背景
（二）《自然辩证法》的方法论
四、“橘”与“枳”的“环境”对话——历史的环境视角演示
第二章 洪水泛滥与早期国家
引言
一、洪水催生早期国家
（一）农业生产与洪水泛滥
（二）洪水泛滥与早期国家
一、大禹治水与夏朝建立
（一）洪水与尧舜时代
（二）洪水泛滥与“疲鲧”阴谋
（三）大禹：“治水”并“治天下
三、“尼罗河是埃及的母亲
（一）尼罗河当年的神韵
（二）尼罗河与古埃及农业
（三）尼罗河的“文明”之举
（四）尼罗河与“诺姆国家
四、苏美尔及其身后的巴比伦
（一）曾经的苏美尔
（二）苏美尔身后的巴比伦
（三）“古巴比伦现象
第三章 “轴心时代”的哲人家园
引言：“轴心时代”的时代
一、“轴心时代”的地域性特征
（一）“轴心时代”的地域性
（二）地域性的“轴心时代
二、“轴心时代”的哲人
（一）跨时代的“轴心时代”的哲人
（二）“轴心时代”哲人家园的哲人
三、春秋灾害与“人文思潮——以道家、儒家为重点的个案探寻
（一）贫困、脆弱与灾荒：民生一种状态
（二）“轻天命”的“人文思潮
（三）“法自然”的老子与“畏天命”的孔子
四、饥歉、瘟疫与“古典时代——以古希腊雅典城邦为中心的考察
（一）“家园”
（二）“家园”的家园
第四章 宗教故里的“灵境”
引言：“彼岸之神的幻影”
一、恒河岸边升腾的佛光
（一）恒河岸边走来释迦牟尼
（二）“四谛”说缘起
……
第五章 “三荒”、流民与环境恶化
第六章 生态危机与乡村社会变迁
后记
· · · · · · (收起)
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