具体描述
《新文學的傳統》發展了《中國現代小說史》的觀點，著重探討了“五四”以來受過西方新思潮洗禮的現代作家、評論家對中國文學“新傳統”的建構，評點“新傳統”建設者和繼承者的功過得失，高屋建瓴，卓見迭出。
原版比大陸版多一篇《<中國三十年代作家評介>序》，亦無大陸版的“口口口口口口口”
作者简介
夏志清 原籍江蘇吳縣,1921年出生于上海浦東.
美國耶魯大學英文系博士.曾任教美國密西根大學,紐約州立大學,哥倫比亞大學等校.2006年7月當選中央研究院院士.
夏志清學貫中西,中英文著作皆極具分量,且影響深遠.著有<中國現代小說史>,<中國古典小說>等學術名作,文學評論集<愛情·社会·小说>,<文學的前途>,<人的文學>,<新文學的傳統>等.
目录信息
第一辑 新的传统
现代中国文学史四种合评
《中国现代小说史》中译本序
《中國三十年代作家評介》序
第二辑 五四人物
五四杂感
《胡适杂忆》序
胡适博士学位考证
小论陈衡哲
附录：一日(陈衡哲)
亲情与爱情——漫谈许地山、顾一樵的作品
第三辑 当代小说
台湾小说里的两个世界
陈若曦的小说
陈若曦的第一篇小说
正襟危坐读小说
二报小说奖作品选评
第四辑 师友文章
克莱娥蒙难
黄维樑的第一本书——《中国诗学纵横论》序
陈荔荔、马瑞志、余国藩——介绍三种中国名著的译者
何怀硕的襟怀——《域外邮稿》序
重会钱钟书纪实
· · · · · · (收起)
读后感
读书时最煞风景的事，不是电话铃猝然啸叫，而是隔三岔五就有错讹处刺入眼帘。试想，手捧一本好书，本想静心领略，消磨掉几个钟点的光阴，无奈错字频频来扰，如白玉盘上几点青蝇嗡嗡飞动。这种无可抓挠的情境，也可以列入张爱玲所说“咬啮性的小烦恼”吧！ 刚刚读完的夏...
评分上一次看格子书，是十二年前的《废都》，新星出版社的这本新文学的传统同样是充满了格子，当然不是床第之事，跟复旦大学出版社对中国现代小说史的删减的方式又不一样。猜字成了一种有趣的游戏，而且委实也很简单——无非是右派清对新政权的泻愤。 不过买这本书有点亏了，因为...
评分如果不是特别痴迷夏志清，这本书完全没有买的必要。由于是在网上买的，无法预览，拿到书后，不免有鸡肋之嫌。 《新文学的传统》是一个各种边角文字的集子。就像一个豪门用替补打商业比赛一样，如果不是球队的拥趸，完全可以略过不看。杀猪师傅把猪的主要精华卖掉以后，把的下水...
评分逛书店，发现这本书再版了，封面要花哨些，还印上了夏先生的像。虽然有塑封，翻不得，但估计九成九还是个格子丛生的阉割版。看到第四页有六个格子表示删节，开始还以为一个各自代表一个字，后来发现这种想法太过想当然。“六”其实只是虚指，不拿足本来还真解不开格子背后的谜...
评分如果不是特别痴迷夏志清，这本书完全没有买的必要。由于是在网上买的，无法预览，拿到书后，不免有鸡肋之嫌。 《新文学的传统》是一个各种边角文字的集子。就像一个豪门用替补打商业比赛一样，如果不是球队的拥趸，完全可以略过不看。杀猪师傅把猪的主要精华卖掉以后，把的下水...
用户评价
这本书给我最大的启发，在于作者对“如何认识传统”这一核心问题的深入思考。我一直觉得，在谈论“新”的时候，往往很容易忽略“旧”，或者将“旧”视为一种需要被彻底抛弃的东西。然而，作者在《新文學的傳統》中，却展现了一种更为成熟和辩证的态度。他并没有将中国文学的传统简单地概括为“旧文学”或“古典文学”，而是试图去挖掘那些构成中国文学独特魅力的、穿越历史的“基因”。这些基因，或许体现在对意境的追求，对情致的描摹，对人生哲理的体悟，或是对山水自然的描绘。然后，作者便着力于展示，这些深藏在传统中的精神气质，是如何在新的时代语境下，被新的文学形式所承载和发扬的。例如，他可能会探讨，那些古典诗歌中含蓄蕴藉的表达方式，是如何在新诗的意象运用和留白艺术中得到体现的；又或者，那些中国小说中对人物内心世界的细腻刻画，是如何在现代小说的心理描写中得到进一步深化和发展的。作者的论述，让我看到了一种“承”与“变”的有机统一。新文学并非是无根之木，无源之水，它在“变”的同时，也在“承”。这种“承”并非简单的模仿，而是一种创造性的转化，是将传统的精华融入到现代的文学实践中，赋予其新的生命力和时代意义。这本书，让我对“中国风格，中国气派”在新文学中的体现，有了更深刻的理解。它让我明白，真正的创新，往往不是对过去的否定，而是对过去的扬弃和升华。
评分当我翻开《新文學的傳統》这本书，首先映入我眼帘的，并非是那些详尽的文献考证或是华丽的学术辞藻，而是一种令人心安的叙事流畅性。作者的笔触，仿佛是一位老友在娓娓道来，将那些曾经被认为艰深晦涩的文学史事件，以一种亲切而富有启发性的方式呈现出来。我原本以为会看到的是一本充斥着年代、人名和作品名称的枯燥列表，但事实恰恰相反，作者巧妙地将这些元素编织进一个动态的、充满生命力的故事里。他并没有简单地罗列“谁写了什么”，而是着重于“为什么”以及“如何”——为什么会出现这样的文学思潮？为什么这些作家会选择这样的创作道路？他们又是如何在时代的洪流中，通过他们的作品，影响了社会，又反过来被社会所塑造？我特别欣赏作者对文学“精神”的挖掘。他似乎不满足于对文本形式的分析，而是深入到作家们的思想世界，探寻那些驱动他们进行文学创作的内在动力。这些动力，或许是对真理的追求，是对社会不公的批判，是对个体命运的关怀，或是对民族未来的忧思。通过对这些精神层面的解读，我感到自己不再是被动地接受知识，而是主动地与那些伟大的灵魂进行对话。作者在处理“傳統”这个概念时，也显得尤为审慎和有见地。他没有将传统视为一种僵化的束缚，而是将其看作一种活态的文化基因，一种可以被借鉴、被转化、甚至被反叛的资源。他可能在探讨，新文学如何在继承古典文学的优秀传统的同时，又勇敢地拥抱现代性，形成一种既有根基又不失创新的独特面貌。这种处理方式，让我对新文学的理解，不再是简单的“西化”或“反传统”，而是更加 nuanced，更加贴近历史的真实。
评分在阅读《新文學的傳統》的过程中，我逐渐形成了一种对“文学革新”的全新认识。以往，我可能更多地将文学革新理解为形式上的突破，例如白话文的运用、新体诗的出现，或者小说叙事方式的改变。然而，这本书让我看到，真正的文学革新，远不止于此。它更深层次的含义，在于思想观念的革新，在于对传统文化的反思与重估，在于对个体生命价值的发现与肯定，以及在于文学在社会功能上的重塑。作者似乎在强调，新文学并非只是“语言”的革新，更是“精神”的革新。他可能会探讨，是如何在新的时代背景下，作家们开始反思儒家思想中的等级观念、家族观念，转而强调个体自由、平等与人权；又是如何在西方思想的影响下，开始关注现代人的精神困境、生存焦虑，以及人与人之间的疏离感。这种思想层面的探索，才是构成新文学“新”的核心所在。而形式上的革新，无论是语言的现代化，还是体裁的创新，都不过是这种思想革新在艺术上的体现。作者的论述，让我看到，真正的“传统”，并非是那些被固化、被僵化的教条，而是那些能够被不断激活、不断创造的文化精神。新文学的传统，正是这样一种在时代变迁中，不断被赋予新的意义和新的形态的文化精神。它是一种传承，更是一种创造。
评分《新文學的傳統》这本书，在处理“作家”与“时代”的关系上，给我留下了极为深刻的印象。作者并没有将作家仅仅视为时代的产物，而是将他们置于一个更为主动的地位，去展现他们如何与时代进行互动，甚至在某种程度上引领时代。他不是简单地叙述某个作家在某个时代创作了什么作品，而是深入分析了作家们所处的社会历史背景，他们所面临的困境、挑战与机遇，以及这些因素如何影响了他们的创作思想和艺术风格。我尤其欣赏作者对作家个体经验与普遍性价值的结合。他可能会细致地描摹某位作家在战乱年代的颠沛流离，但同时又能从中提炼出普遍的人性关怀和对生命意义的追问。又或者，他会分析某位作家在政治运动中的挣扎与妥协，但同时又能在其作品中发现那些不屈服于现实、坚持独立思考的闪光点。这种处理方式，让我看到了文学创作的复杂性和人性的多重面向。作家们并非简单的“时代代言人”，他们是独立的个体，有着自己的思想、情感和价值判断。他们既是时代的见证者，也是时代的参与者，甚至是反思者。作者在论述这些作家时，似乎也融入了对他们个体命运的关怀，使得这些文学史上的名字，不再是冰冷的概念，而是有血有肉、有爱有恨、有理想有困惑的活生生的人。这种对“人”的关注，使得他对“文学传统”的阐释，更具温度和感染力。
评分这本书的标题《新文學的傳統》本身就充满了引人入胜的可能性。作为一名长久以来对中国现代文学史抱有浓厚兴趣的读者，我总是被那些试图梳理、阐释和重新定义文学发展脉络的著作所吸引。作者通过这样一个富有概括性的名称，似乎预示着对中国新文学诞生至今，那些构成其基石、不断演进的精神气质和艺术追求的深入探讨。我不禁好奇，作者将如何界定“新文学”的起点？是五四时期那场轰轰烈烈的文学革命？抑或是更早的，在晚清时期就已经萌芽的启蒙思想和形式探索？更让我期待的是，作者对“傳統”二字的理解。这是否意味着作者认为新文学并非凭空产生，而是深深植根于中国自身的文学土壤，并在吸收外来养分的过程中，与之发生着复杂而深刻的对话？我预设作者会从历史的纵深感出发，追溯那些在历史长河中沉淀下来的文学基因，是如何影响了后来的作家们，又是如何在“新”的旗帜下被重塑和发展的。或许，作者会着重分析新文学在民族危机深重时期所承担的社会责任，那些作家们如何用笔作为武器，唤醒民众，启迪民智。又或者，作者的目光会聚焦于新文学在形式上的革新，从白话文的兴起，到诗歌、小说、戏剧等各个体裁的现代转型，那些勇于打破旧有藩篱的探索者们，他们是如何创造出前所未有的艺术景象的。无论如何，这个标题为我打开了一扇通往理解中国现代文学精神内核的大门，我迫不及待地想知道作者是如何用他的文字，为我描绘出这幅波澜壮阔的画卷的。我个人一直认为，理解一个时代的文学，必须将其置于宏大的历史背景之下，观察它如何回应时代的呼唤，又如何塑造时代的面貌。《新文學的傳統》这个书名，无疑给我提供了这样一个宏观的视角，让我对接下来的阅读充满了期待，也对作者的学识和洞察力充满了信任。
评分读罢《新文學的傳統》，我脑海中萦绕的，并非是具体的章节标题，而是一种更为宏观的对中国现代文学发展脉络的清晰认知。作者并没有采取一个线性叙事的方式，简单地将文学史切割成几个时期，然后逐一介绍。相反，他似乎采用了一种更为织网式的、关联性的方法，将不同时期、不同流派、甚至不同作家的创作，置于一个相互关联的场域中进行考察。我能感受到作者在试图揭示的是一种“内在的逻辑”或者说是“文化的基因”在起作用。例如，他可能会将五四时期白话文的兴起，与晚清时期已经出现的语言改良思潮联系起来，说明这并非是偶然的爆发，而是一个渐进的、累积的过程。同时，他又可能将白话文的推广，与新文化运动中对国民性的反思和改造紧密结合，揭示出语言的革新与社会变革的深刻互动。更让我印象深刻的是，作者在分析不同文学流派时，并没有简单地将它们标签化，而是着重于它们之间的张力、对话与传承。他或许会探讨新月派的格律诗与现代自由诗之间的争论，分析浪漫主义与现实主义在不同历史语境下的演变，以及象征主义、表现主义等西方思潮如何被中国作家所吸收和转化，最终形成具有中国特色的现代文学。这种对复杂关系的梳理，让我对新文学内部的多元性和丰富性有了更深的体会。它不是铁板一块，而是一个充满活力、不断碰撞与融合的有机体。作者的论述，让我看到了文学传统如何在“新”的包装下获得生命，又如何通过“新”的表达方式，将古老的精神诉求传递给现代人。
评分《新文學的傳統》这本书，在探讨文学作品的“接受史”方面，给我留下了深刻的印象。我一直认为，一部文学作品的生命力，不仅仅在于其创作的时代，更在于其在后世的传播与接受。作者在这方面似乎有着独到的见解，他并非只关注作品的诞生，更着眼于作品是如何被不同时代的读者所解读、所评价，以及如何在此过程中，其意义被不断地丰富、修正或遗忘。我能够想象，作者在书中可能会追溯某部经典作品，在不同历史时期所经历的“命运”。例如，某部在革命年代被奉为圭臬的作品，在改革开放后，其意义可能被重新审视；又或者，某些曾经被边缘化的作品，在新的学术视角下，重新焕发了生命力。这种对“接受”的关注，让我看到了文学的生命力是如何通过代际的对话和文化的传承而得以延续的。它提醒我，当我们谈论“传统”时，不能仅仅停留在对作家和作品本身的分析，更要关注它们是如何在历史的长河中，与无数的读者发生共鸣，又如何在不同的社会文化语境中，被赋予新的解读。作者的这种视角，无疑为我提供了一个更为广阔和动态的理解中国现代文学的框架，让我认识到，文学的魅力，不仅仅在于创作本身，更在于它所能激起的，永无止境的阅读与思考。
评分这本书，给我带来的最深刻的感受，是作者对中国现代文学“精神气象”的精准把握。他并没有仅仅停留在对文学作品的分类和作品之间的关系进行梳理，而是着力于揭示出，在不同的历史时期，中国现代文学所呈现出的那种独特的精神气质。我能够想象，作者在书中可能会描绘五四时期文学的启蒙激情和反叛精神，展现那个时代作家们如何以笔为刀，唤醒国民，追求真理。然后，他又可能会转向抗战时期文学的家国情怀和民族担当，展现作家们如何在战火纷飞中，用文字凝聚人心，鼓舞士气。再接着，他可能会探讨新中国成立后，文学如何与社会现实相结合，如何在新的时代背景下，塑造新的文学面貌。作者的这种叙述，让我看到了一种“时代精神”在文学中的投射，以及文学如何反过来塑造时代精神。他似乎在告诉我，理解中国现代文学，不仅仅是要了解它“写了什么”，更重要的是要理解它“为什么而写”，以及它所传达的那种“精神”。这种对“精神气象”的关注，使得这本书不仅仅是一部文学史的著作，更是一部关于中国民族精神发展历程的生动写照。它让我对“民族文化”和“文学传统”有了更为深刻的理解，也让我对中国现代文学的价值和意义有了更清晰的认识。
评分这本书的写作风格，给我的阅读体验带来了极大的愉悦。作者并没有采用一种枯燥的、学术化的语言，而是以一种充满人文关怀的笔触，将那些复杂的文学史概念，变得生动而易于理解。我感觉就像是在听一位博学而又风趣的朋友，向我介绍他所热爱的文学世界。他善于运用恰当的比喻和生动的描绘，将那些遥远的文学场景和人物，鲜活地展现在我的眼前。例如，他可能在描绘某个文学流派的兴起时，会用一种极富画面感的语言，勾勒出那个时代的社会氛围，以及作家们在那样的氛围中所经历的思考与挣扎。又或者，在分析某位作家独特的创作风格时，他会用一些精妙的词语，捕捉到那些微妙的艺术痕迹。这种“讲故事”的叙事方式，让我感到一种亲切和投入，仿佛我不再是一个旁观者，而是身临其境地参与到这场文学的盛宴之中。更重要的是，作者在保持语言活力的同时，并没有牺牲其思想的深度。他依然能够敏锐地捕捉到文学作品中的思想内涵和艺术价值，并且用一种清晰而有力的逻辑，将这些思考呈现出来。这种“有深度但不晦涩，有趣味但有力量”的写作风格，是我一直以来在阅读学术著作时所追求的，而《新文學的傳統》无疑做到了这一点。
评分《新文學的傳統》这本书，让我对“传承”这个概念有了更深的理解，它并非简单的模仿或复制，而是一种创造性的转化和激活。我能够想象，作者在书中可能会探讨，新文学如何从中国古典文学中汲取养分，并且将这些养分融入到现代的文学创作中。例如，他可能会分析，中国古典诗歌中注重意境的营造和情感的含蓄表达，是如何在新诗的创作中得到体现的；又或者，中国传统小说中对人物内心世界的细致刻画和对社会现实的讽刺批判，是如何在新小说中得到继承和发展的。作者的论述，让我看到了中国现代文学并非是凭空产生的，而是深深植根于中国自身的文化土壤，并且在与西方文学的对话中，不断地发展和创新。这种“根”与“新”的辩证关系，是理解中国现代文学的关键。它让我明白，真正的“传统”，是一种活态的文化基因，一种可以被不断激活和创造的文化资源。而新文学的传统，正是这样一种在时代变迁中，不断被赋予新的意义和新的形态的文化精神。它是一种传承，更是一种创造，是一种在历史的纵深感中，不断绽放生命力的文化力量。
评分是一些序文、雜感、回憶性散文的合集。收穫並不多，不過一翻開錢氏剛健恣肆的毛筆字讓人一睹難忘。
评分感时忧国的冷庙呀，有口和没口又有什么分别呢？
评分感时忧国的冷庙呀，有口和没口又有什么分别呢？
评分感时忧国的冷庙呀，有口和没口又有什么分别呢？
评分是一些序文、雜感、回憶性散文的合集。收穫並不多，不過一翻開錢氏剛健恣肆的毛筆字讓人一睹難忘。
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