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出版者:Arima Publishing

作者:Malgorzata Bielecka

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2006-01-24

价格:USD 12.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781845490829

丛书系列:

图书标签:

• G
• B
• Shaw
• 戏剧
• 文学
• 英国文学
• 社会批判
• 新戏剧
• 人物研究
• 清教徒
• 英雄主义
• 戏剧文学

《圣女贞德》 维多利亚时代末期的英国，社会思潮涌动，古老的道德观念受到前所未有的挑战。在一片保守与革新交织的时代背景下，一位来自爱尔兰的伟大剧作家乔治·伯纳德·肖（George Bernard Shaw）以其锐利而幽默的笔触，创作了一系列颠覆性的作品。其中，《圣女贞德》（Saint Joan）是他最具代表性的剧作之一，更是对传统英雄形象的一次深刻解构与重塑。 《圣女贞德》以十四世纪法国历史上的传奇人物圣女贞德为原型，但肖笔下的贞德，与我们熟悉的那个被神圣化、充满宗教光环的少女截然不同。她并非生来就是救国救民的圣徒，而是一个普通但拥有坚定信念的乡村女孩。故事从贞德初次聆听天使的声音开始，她怀揣着上天赋予的使命，决心要将英格兰侵略者赶出法国。 肖并没有将贞德的崛起描绘成一个奇迹式的飞跃，而是通过细腻的心理刻画，展现了她作为一个年轻女性，如何在现实的政治角力和教会的审判中，凭借其过人的勇气、敏锐的洞察力和不屈的意志，一步步影响法国的命运。贞德并非传统意义上的战士，她不擅长直接的武力，却有着超凡的领导才能和鼓舞人心的魅力。她能够说服国王，团结军队，甚至改变贵族们的冷漠态度。 然而，肖的“反英雄”之处在于，他并没有回避历史的残酷现实。当贞德的使命完成，法国胜利在望之时，她所处的社会环境却不再需要她。曾经拥戴她的国王开始疏远她，教会因她的“异端”言论而对她进行审判。在审判庭上，贞德面临着来自宗教权威和政治阴谋的双重压力。肖在这里展现了深刻的社会批判，他揭示了权力对真理的压制，以及宗教在维护自身权威时所展现出的僵化与虚伪。 贞德在审判中的辩护，是剧中最具震撼力的部分。她并非为自己的行为辩解，而是为自己的信仰和良知辩护。她所坚持的，是个人与上帝直接沟通的权利，是对盲从权威的反抗。肖通过这段对话，将贞德从一个宗教符号，还原为一个具有独立思想和人格的个体。她不是神，而是人，一个在时代的洪流中，以自己的方式寻求正义和真理的人。 最终，贞德被教会判处火刑。然而，肖并没有让故事在此结束。在剧作的尾声，他通过描绘贞德死后数百年，被教会重新封为圣徒的情景，对历史的讽刺和对人性的洞察达到了顶峰。曾经被视为异端而处死的人物，在权力更迭和时代变迁后，又被捧为神圣。肖借此批判了人类记忆的短视和历史叙事的选择性。 《圣女贞德》不仅仅是一个历史故事的重述，更是对英雄主义、宗教权威、以及个人与社会关系的深刻探讨。肖通过塑造一个不被传统英雄模式束缚的角色，挑战了观众对于“英雄”的既有认知。他让观众思考，真正的英雄，是那些披荆斩棘、战无不胜的战士，还是那些敢于质疑、坚持真理、即使面对死亡也毫不退缩的灵魂？这部剧作以其深刻的思想、精炼的语言和鲜活的人物，至今仍能引发人们对历史、信仰和人性的不懈思考。 《人与超人》 在这个日新月异、思想碰撞的时代，人们对于“进步”的定义，对于“超人”的憧憬，以及对于“爱”的理解，似乎都陷入了某种僵局。乔治·伯纳德·肖，这位以其尖锐的智慧和犀利的观察力而闻名于世的剧作家，在他的代表作《人与超人》（Man and Superman）中，为我们呈现了一场关于人类进化、社会变革和生命本能的哲学寓言。 《人与超人》并非一部简单的爱情喜剧，而是一个宏大的思想实验。剧作围绕着约翰·塔纳——一位年轻、富有、但思想激进的社会主义者展开。塔纳是一位著名的作家和演说家，他的言论充满着对旧有社会秩序的批判，对自由和解放的向往。他坚信人类可以通过思想和行动来不断进化，实现“超人”的理想。 然而，讽刺的是，这位鼓吹“超人”哲学的塔纳，却在现实生活中遭遇了来自女性的强大“追捕”。安·怀特菲尔德，一位独立、果敢、充满生命力的女性，对塔纳一见钟情，并将其视为自己理想的伴侣。安并非一个被动的追求者，她主动出击，利用智慧和策略，一步步将塔纳逼入婚姻的“围城”。 肖通过安这个角色，巧妙地颠覆了传统的性别观念。安的强大并非源于男性化的特质，而是源于她对生命力量的深刻理解和对自身欲望的坦然承认。她代表着一种更高级的生命本能，一种推动物种繁衍和进化的力量。她追求的并非仅仅是个人情感的满足，更是生命延续的责任。 剧中最为精彩的部分，莫过于塔纳在西班牙的“唐璜历险记”。为了逃避安的追求，塔纳逃往西班牙，在那里他遇到了一位名叫多娜·安吉拉的老妇人，以及她的女儿，也是他真正的“灵魂伴侣”——娜丽斯。在与多娜·安吉拉关于爱情、婚姻和生命意义的对话中，肖借由塔纳之口，深刻地探讨了人类在追求爱情和婚姻过程中所面临的哲学困境。 塔纳认为，婚姻和爱情是束缚个体的枷锁，是阻碍人类进化的障碍。而多娜·安吉拉则以其丰富的人生阅历，展现了生命本能的强大力量，以及婚姻作为生命延续的自然选择。在戏剧的高潮，塔纳与“唐璜”的化身——一个充满魔力的存在——进行了一场关于生命本质、进化方向和人类命运的对话。这场对话，将剧作的思想深度推向了极致。 《人与超人》通过塔纳与安之间的“猫捉老鼠”式的追逐，以及塔纳在西班牙的哲学思辨，展现了现代社会中个体自由与生命本能之间的张力。肖借此提出了一个令人深思的问题：人类的进化，究竟是由个体的自由意志驱动，还是由更深层的生命本能所引导？追求“超人”的理想，是否需要克服个人的情感束缚，甚至打破现有的社会伦理？ 肖并没有给出明确的答案，而是将这些问题抛给了观众。他以其标志性的幽默和讽刺，揭示了人类在追求进步和解放的过程中所产生的种种矛盾和困境。剧中的角色，无论是激进的塔纳，还是坚韧的安，亦或是睿智的多娜·安吉拉，都代表了人类思想和情感的不同侧面。 《人与超人》是一部充满智慧和洞察力的杰作，它不仅是对十九世纪末社会风貌的生动描绘，更是对人类永恒主题——爱、生命、进化和自由——的深刻探讨。肖以其超凡的才华，将哲学思考融入戏剧的叙事之中，为观众带来了一场既引人入胜又发人深省的艺术体验。 《恶魔的门徒》 在维多利亚时代晚期，科学与宗教的界限逐渐模糊，人类对宇宙和生命的好奇心日益增长，随之而来的是对传统道德和信仰的质疑。乔治·伯纳德·肖（George Bernard Shaw）的《恶魔的门徒》（The Devil's Disciple）正是在这样的时代背景下应运而生。这部剧作以其独特的视角，探讨了信仰、勇气、背叛以及人类内心深处的善与恶，展现了肖对人性复杂性的深刻洞察。 故事发生在十八世纪末的美国独立战争期间。新罕布什尔州的一个小镇，笼罩在战争的阴影之下。剧中的主要人物是牧师安德森的儿子理查德·安德森。与他的父亲和哥哥——一位虔诚而勇敢的军官不同，理查德以其浪荡不羁、玩世不恭的态度而闻名。他酗酒、赌博，似乎对一切严肃的事情都漠不关心，因此被镇上的人们视为“恶魔的门徒”。 然而，当英军将军布洛克将军率兵来到小镇，搜捕殖民地反叛者时，理查德身上隐藏的真正性格开始显露。他的父亲和哥哥在冲突中被捕，情况危急。面对生死攸关的时刻，理查德并没有像他平时的表现那样胆怯，而是挺身而出，冒着生命危险，代替他的父亲被捕。 肖在这里巧妙地设置了一个巨大的反差。那个被所有人视为“恶魔”的理查德，却在关键时刻展现出了非凡的勇气和牺牲精神，而那个在公众眼中正直、善良的牧师，却在生死关头表现出了一种令人费解的懦弱。肖借此对社会强加给个体的标签和期望进行了深刻的批判。他告诉我们，表象往往是具有欺骗性的，一个人真实的价值，往往在困境中才能得以体现。 在监狱里，理查德与布洛克将军之间展开了一场精彩绝伦的心理较量。布洛克将军是一位理性而冷酷的军官，他希望通过审判理查德来威慑当地的居民。而理查德则以他特有的机智和辩才，周旋于布洛克将军的审讯之中。他并非为自己的罪行辩护，而是以一种玩弄法律和道德的态度，让布洛克将军感到困惑和恼怒。 然而，当布洛克将军的副官，一位名叫斯威夫特上尉的年轻军官，带着审判文件前来时，事情发生了戏剧性的转变。斯威夫特上尉是一位狂热的忠诚分子，他坚信自己的行为都是为了英王和国家的荣耀。他在审讯过程中，不自觉地暴露了自己对生命的漠视和对无辜者的残忍。 而理查德，这位“恶魔的门徒”，却在此时展现了他作为“人类”的另一面。他看到了斯威夫特上尉内心的矛盾和挣扎，以及他对“信念”的盲目追求。在关键时刻，理查德挺身而出，揭露了斯威夫特上尉的冷酷和不公，甚至在某种程度上，保护了那些被错误指控的人。 肖通过理查德这个角色，重新定义了“英雄”的含义。他并非一个完美的圣徒，甚至可以说，他有许多缺点。然而，他身上所具备的，是对不公正的反抗，对生命的尊重，以及在绝望中依然保持的幽默和智慧，这些才是真正打动人心的品质。理查德的“罪恶”，或许只是他对抗虚伪和僵化的社会规则的一种方式，而他的“牺牲”，则证明了他内心深处的光明。 《恶魔的门徒》以其流畅的剧情、鲜活的人物和深刻的寓意，成为了肖的代表作之一。它不仅仅是一个关于战争和救赎的故事，更是对人性善恶的哲学探讨。肖通过一个看似“邪恶”的人物，展现了人性的复杂性和光辉，挑战了观众对传统道德观的认知。这部剧作至今仍能引发人们对勇气、信仰和真正英雄主义的思考，是一部不可多得的经典之作。

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《G B Shaw's Unconventional Hero in Three Plays for Puritans》这个书名，让我眼前浮现出一幅充满戏剧性的画面。萧伯纳，这位以其锐利洞察力和尖锐讽刺著称的剧作家，加上“非传统英雄”和“清教徒”这两个元素，足以勾起我强烈的好奇心。我一直在思考，萧伯纳所定义的“非传统英雄”究竟是什么样的？他们是否如同他笔下许多角色一样，擅长用语言的艺术来挑战既定的社会规范和道德观念？他们是否具备一种超越时代局限的智慧，能够在看似严肃的场合中，以一种出人意料的方式颠覆常规？而“清教徒”的背景，更是为这种“非传统”的英雄形象提供了一个绝佳的舞台。清教徒时期，以其严谨的生活态度和宗教虔诚而闻名，这样的社会环境，无疑会放大任何“非传统”行为的独特性，也更容易产生戏剧性的冲突。我猜想，萧伯纳的这些英雄，可能不是那种会冲锋陷阵、拯救世界的传统意义上的英雄，他们或许更擅长以一种迂回、智慧，甚至是带有嘲讽意味的方式，来揭露社会的虚伪，挑战僵化的思想。他们可能并不受人待见，甚至被视为叛逆者，但他们身上却闪耀着一种独特的、不屈不挠的光芒。我期待在这部作品中，能看到萧伯纳如何巧妙地将他对人性和社会的深刻理解，融入到这些“非传统英雄”的塑造之中，并借由“清教徒”这一特定的历史语境，来展现他那独有的、充满智慧的戏剧魅力。

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对于《Three Plays for Puritans》这个标题，我首先联想到的便是历史与戏剧的交织。清教徒时期，一个以严谨、虔诚和道德约束著称的时代，萧伯纳却要在这其中上演“为清教徒而作”的戏剧，这本身就充满了张力。我好奇的是，萧伯纳的“为清教徒而作”究竟是指什么？是一种讽刺，一种戏谑，还是一种真正的尝试，去探讨在那个特定历史和社会背景下，何为真正的“纯粹”？抑或，他是在用一种反讽的方式，来挑战和解构清教徒的核心价值观？这让我开始思考，如果萧伯纳真的要为清教徒创作戏剧，他会选取哪些主题？会是关于宗教信仰的纯粹性，还是关于个人道德的坚守，亦或是关于社会秩序的维护？而当他的“非传统英雄”出现在这样一个严谨的环境中时，他们将如何被看待？会被视为异类，还是会以某种意想不到的方式，反而成为了清教徒所倡导精神的某种极端体现？我脑海中浮现出各种可能性：或许是那些表面上道貌岸然，内心却充满欲望的清教徒，而萧伯纳的“英雄”则是少数真正内心纯粹，但行为不被理解的个体。又或者，萧伯纳是在通过这些戏剧，来暴露清教徒社会中隐藏的虚伪与僵化，而他的“非传统英雄”则是打破这种虚伪的催化剂。这种历史语境下的戏剧创作，总能带来深刻的社会反思，我期待在这部作品中，能看到萧伯纳如何巧妙地将历史的厚重感与戏剧的尖锐性融为一体。

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“Three Plays for Puritans”这个副标题，一下子将我的思绪拉回到那个历史时期。清教徒，一个以道德严谨、生活简朴著称的群体，他们所推崇的价值观，与我们今天所理解的“娱乐”或“戏剧”似乎有着天然的距离。因此，萧伯纳要为他们写“戏剧”，本身就充满了值得玩味的空间。我好奇的是，萧伯纳所谓的“为清教徒而作”，究竟是一种怎样的“为”？是迎合他们的口味，还是以一种“批判性”的视角来呈现，甚至是一种反讽？如果是后者，那他笔下的“非传统英雄”在这样的背景下，将扮演怎样的角色？是否会成为清教徒所不容的异类，或者，他们的“非传统”恰恰是挑战了清教徒表面上的“纯粹”？我开始构思，也许这些戏剧的主题会围绕着宗教信仰的真实性、道德的界限、个体的自由与社会秩序的冲突等等。而萧伯纳的“非传统英雄”，或许不是那些符合清教徒标准的人物，反而可能是那些打破了僵化教条，追求真实自我的人。他们可能用逻辑而不是教条来思考，用理性而不是盲从来行动，甚至用幽默和讽刺来化解生活中的僵局。这种对历史背景和戏剧形式的结合，让我对作品的深度和广度充满了期待。我希望在这部作品中，能看到萧伯纳如何通过戏剧这种艺术形式，来审视和反思一个特定时代的社会文化，并借此展现他对人性、道德以及社会进步的深刻见解。

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我被《G B Shaw's Unconventional Hero in Three Plays for Puritans》这个书名所吸引，其中“Unconventional Hero”这一概念尤其让我着迷。我一直觉得，最引人入胜的文学人物，往往不是那些完美无瑕、符合所有美德标准的“完美英雄”，而是那些有着缺点、挣扎、甚至与社会格格不入的“非传统”人物。他们可能并没有高尚的出身，也可能没有超凡的能力，但他们身上却有着一种独特的魅力，一种真实的人性光辉。我猜想，萧伯纳笔下的这些“非传统英雄”，或许并非传统意义上的战士或领袖，他们可能更像是在某种社会荒谬剧场中，以一种独特的方式坚持自我、挑战权威的个体。他们或许口才极佳，用犀利的语言揭露社会的虚伪；或许行动出人意料，用非传统的方式解决问题；又或许，他们只是在默默地坚持着自己的人生哲学，与周围格格不入，却又散发着一种不容忽视的光芒。我想象着，他们或许会用幽默和智慧来对抗愚昧，用非暴力的手段来反抗压迫，或者，他们只是在混乱的世界中，努力寻找自己存在的意义，并为此付出代价。这种对英雄定义的挑战，对我而言具有莫大的吸引力。我期待在这部作品中，能够看到这些鲜活的、复杂的、充满人性光辉的“非传统英雄”形象，他们如何在萧伯纳的笔下绽放异彩，又将给读者带来怎样的思考和启发。

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这部著作的书名勾起了我极大的兴趣，尤其是“Unconventional Hero”这一部分。我们都知道，文学作品中不乏英雄的形象，但“非传统”英雄的设定总能让人耳目一新，充满了探索的可能。这类人物往往打破了既定的道德观念、社会规范，甚至是我们对英雄的刻板印象。他们可能动机复杂，行为出人意料，甚至在某些方面显得不那么“英雄”。但正是这种不完美和矛盾，让他们显得更加真实，更加触动人心。我期待在这部作品中，能看到萧伯纳如何解构和重塑英雄主义，他笔下的这些“非传统”英雄，究竟会展现出怎样独特的魅力和深刻的哲学思考？是像某些反英雄那样，披着英雄的外衣，内心却充满黑暗与挣扎？还是他们只是在不合时宜的环境中，以不被理解的方式行使着正义？《Three Plays for Puritans》这个副标题也暗示了作品的时代背景和可能面临的挑战，也许这些英雄的“非传统”恰恰是对那个时代狭隘、僵化的道德观的一种反叛和嘲讽。我想象中的非传统英雄，或许在面对困境时，不是选择慷慨赴死，而是以一种看似懦弱实则智慧的方式化解危机；或者他们可能在追求目标的过程中，无意中伤害了他人，但其出发点又是高尚的。这种复杂性，正是吸引我深入阅读的动力。我很好奇，萧伯纳会如何通过这三部剧，来展现他的这些奇特英雄，他们将如何与“清教徒”式的社会环境产生碰撞，又将激发出怎样的戏剧张力。

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