晚學盲言(上下) 在線電子書 圖書標籤: 錢穆 曆史 國學 文化 哲學 中國 思想史 三聯
發表於2024-12-22
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評分在對錢穆抱有極深好感的情況下,我仍然覺得儒傢對女性實在是太不友好瞭,太太太不友好瞭……看過《傢人父子》以後,我終於能用趙園的一句話來評價這種現象瞭——“儒病”。
評分非常有趣。
評分是錢先生晚年的短文集,或是許多次講話的筆錄,各篇中內容多有重復之處。初次接觸錢著的韆萬不要從這本開始,關於中西文化比較,全以二分法的處理。此在以往著作中並不明顯,要理解錢先生的心境,必須迴到當時的時代背景,二戰剛結束,三戰之危可待,國民政府退居一隅大陸文革焰漲,人類文明處在毀滅的邊緣,有識之士對中西方文化的先後衰敗、以及蘇俄政治文化的擴張憂心忡忡。而今時過境遷,吾輩讀之,對錢先生當時之苦心孤詣和悲天憫人之情,應有一番同情與理解
評分終究逃不離文人的桎梏,可惜瞭。
錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
錢穆先生86歲時患眼疾,“不能見字,不能讀書”,隻好口述,夫人記錄,而後口誦耳聽,一字一句修改訂定,終稿時已92歲高齡,故曰《晚學盲言》。全書分三大部分,九十個專題,一為“宇宙天地自然之部”,二為“政治社會人文之部”,三為“德性行為修養之部”。九十個專題,雖篇各一意,卻相貫相承,每篇均是兩個命題的對舉,如整體與部分、抽象與具體、常與變、道與器、權與能、禮與法、雅與俗等等,或是對中國傳統文化核心要義的綜括,或是對中西文化異同的歸納,均博而反約,緻廣大而盡精微,可謂是作者晚年對中西文化異同的一次總結性的綜論。
将近一个月,方读毕。如让我评论此书,我觉得“致广大,而尽精微。”七个字已足尽矣。本书先道天地,再言群言己,此三部分构成了本书的主要内容。而为己、处群与天地之道一以贯之,即修身、齐家、治国平天下皆本于此道。通天人,合内外。古往今来,立此道者无不被誉为大圣大贤...
評分读过后发现作者名声与作品极不相符,其学识真不敢恭维。学问的大忌是脱离事实,陷入如痴人说梦般的臆想,就因为死的晚岁数大就成为大师吗?若如此何不捉只乌龟而膜拜呢?为文化堕落到如此地步伤感。不懂宗教就闭口不谈,何必胡言乱语呢?号称懂历史,却拿不出历史依据来证明所...
評分矮大紧推荐的,读到一半已经读不下去了,满篇都是偏见与盲目的自大,就从中西之别就能看出,钱先生既不懂西方更不懂东方,他认识的东方只是故纸堆里的中国,我严重怀疑矮大紧没有完整读过此书。对比同时代的房龙先生,我深感自惭。真正的偏见就是强迫把人按照种族、颜色、地理...
評分读过后发现作者名声与作品极不相符,其学识真不敢恭维。学问的大忌是脱离事实,陷入如痴人说梦般的臆想,就因为死的晚岁数大就成为大师吗?若如此何不捉只乌龟而膜拜呢?为文化堕落到如此地步伤感。不懂宗教就闭口不谈,何必胡言乱语呢?号称懂历史,却拿不出历史依据来证明所...
評分西人曰灵魂有天堂为归宿,即少哀思,多景慕。 中人视生命自然大生命一现象枝节,故曰身受之父母,颂哀死礼最大。 人之七情实为一情藏于中,发而目之曰六情。曰发乎情,止乎礼,礼之用,和为贵。 人生来之欲谓性,顺逆则发情。曰天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。纵欲无节,...
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