具体描述
這部書的主要優點，首先是發揮了清代學者擅長音韻學、文字學、訓詁學和名物考證的優勢，特別是運用了依聲求義的方法來校勘、解釋文字。詩經是羣經中產生時代較早的一部，文字多古音古義。而且毛詩依據的文本是古文經，其中假借字比較多。作者能廣徵博引，觸類旁通，“以以音古義證其為互，以雙聲曐韻別其通借“有時一個字能處古書中找出十個以上通假的例證，並求出本字本義，從而糾正了清以前許多學者望文生義、產強附會的解釋，比較準確地解釋了字義和語法，使一些疑難問題渙然冰釋。
作者简介
目录信息
读后感
很长时间内，我都完全无法理解诗。在我童年的心中诗和谜语，期盘游戏是类似的我不 理解的游戏。 我不仅没有解迷，下棋的strategy，甚至连这个游戏的规则都无从窥测，完全摸不着头 脑。大概我 理解力有限，之能局限在因果关系等等线性事件中。 继承王安石不求甚解，一朝不能领...
评分爰得我直，得其直道。（《毛传》） 直，犹正也。（郑玄《毛诗笺》） 直与道一声之转，古通用。尔雅释诂：“道，直也。”王尚书读直为职，训职为所，与上章“爰得我所”同义。窃谓训直为道，义与所亦相合。古人以失路为失所，则得道亦为得所矣。（马瑞辰《毛诗传笺通释》） ...
评分爰得我直，得其直道。（《毛传》） 直，犹正也。（郑玄《毛诗笺》） 直与道一声之转，古通用。尔雅释诂：“道，直也。”王尚书读直为职，训职为所，与上章“爰得我所”同义。窃谓训直为道，义与所亦相合。古人以失路为失所，则得道亦为得所矣。（马瑞辰《毛诗传笺通释》） ...
评分很长时间内，我都完全无法理解诗。在我童年的心中诗和谜语，期盘游戏是类似的我不 理解的游戏。 我不仅没有解迷，下棋的strategy，甚至连这个游戏的规则都无从窥测，完全摸不着头 脑。大概我 理解力有限，之能局限在因果关系等等线性事件中。 继承王安石不求甚解，一朝不能领...
评分爰得我直，得其直道。（《毛传》） 直，犹正也。（郑玄《毛诗笺》） 直与道一声之转，古通用。尔雅释诂：“道，直也。”王尚书读直为职，训职为所，与上章“爰得我所”同义。窃谓训直为道，义与所亦相合。古人以失路为失所，则得道亦为得所矣。（马瑞辰《毛诗传笺通释》） ...
用户评价
说实话，初次接触这类“集大成”的典籍时，我的内心是充满了忐忑的。毕竟，要对一个领域经过数代学者反复梳理、注解的作品进行评价，实在有些班门弄斧。但我更倾向于把它当作一种生活态度的体现。我发现，许多当代研究者推荐此类著作，并非是期望读者能一字不落地背诵其中的所有细枝末节，而是看重它所搭建的知识框架和思维模式。这本书的结构安排，就像是一张精密编织的网，每一个看似孤立的条目，实际上都与其他部分有着千丝万缕的联系。我花了很长时间，试图从一个宏观的视角去把握其整体的逻辑主线，而不是纠结于某一特定章节的异说。这种“以不变应万变”的策略，让我逐渐体会到了古人“格物致知”的精髓。它迫使你慢下来，去理解“为什么”而不是仅仅知道“是什么”。那种从海量信息中提炼出核心洞见的成就感，是单纯阅读现代学术论文难以企及的。这本书，更像是一场与古代智者跨越时空的深度对话。
评分我必须承认，我的专业背景并不完全与这本书的主题领域紧密相关，因此我更像是一个“外围观察者”的角色。但正是这种略带抽离的视角，反而让我看到了其在文化传承上的独特价值。它不仅仅是一部专业工具书，更是一扇通往古代士人精神世界的窗口。我在阅读过程中，不断地将书中所述的观念与我们当下社会的一些现象进行对照和反思。例如，书中对于某些伦理规范的阐释，虽然时代背景迥异，但其背后的价值判断逻辑，依然能为我们提供一种审视现代社会道德困境的参照系。这本书的伟大之处在于，它提供了一种深厚的语境，让你明白许多看似“理所当然”的现代观念是如何一步步演化而来的。它教会你，理解事物，必须回到其源头，去触摸最初的语境和意图。这种跨越时空的文化对话能力，是任何浅显的通俗读物所无法给予的。
评分从书籍的物理层面来看，这本书的印刷质量和装订工艺，简直可以拿来做古籍修复的范本。我特别留意了那些繁体字的排版和断句处理，每一次折页的精准度都显示出制作者的专业素养。但在内容层面，我更想谈谈它的“包容性”。尽管它汇集了不同流派、不同时代学者的观点，但编纂者似乎努力维持了一种近乎中立的立场，将各种异说并陈，留给后人判断。这种不预设立场的态度，体现了极高的学术风范。它没有试图将复杂的历史和文本简化成单一的叙事，而是忠实地呈现了思想演变的全貌。对于一个试图构建自己知识体系的人来说，这种多元的视角是至关重要的。这本书犹如一座巨大的图书馆，里面陈列着各家学派的“证据”，而我们作为读者，则需要戴上侦探的帽子，去探寻真相的蛛丝马迹。它给予读者的，是工具和线索，而非最终答案。
评分作为一名时间管理相当紧张的职场人士，我通常只会在周末的清晨，沏上一壶浓茶，才有机会与这本大部头进行“亲密接触”。坦白说，如果不是对其内容怀有极大的兴趣，我恐怕早就放弃了。这本书的阅读体验，绝不是那种可以轻易被碎片化时间切割的。它要求你全神贯注，甚至需要反复查阅附录中的人名地名对照表。我发现，每一次的阅读，都有新的收获，这种“常读常新”的感觉，是衡量一部经典著作的重要标准。它不像小说那样提供即时的情感满足，而是提供一种缓慢、持续的智力滋养。那些复杂的引述和校勘标记，起初令人望而生畏，但当你习惯了它的节奏后，反而会觉得这是一种必要的仪式感——正是这种仪式感，保障了知识的纯粹性。它让我重新思考了“阅读”本身的意义，不再是获取信息，而更像是一种心灵的修炼过程。
评分这本古籍的装帧真是让人眼前一亮，那种厚重的纸张和细致的雕版印刷，扑面而来的是一种历史的沉淀感。我作为一个长期在传统文化圈子里摸爬滚打的人，对于书籍的“形制”是颇有讲究的。这本书拿在手里，分量十足，翻开后，那些密密麻麻的注释和引文，虽然初看有些吃力，但仔细辨认，能感受到编纂者在考据上的那份近乎痴迷的严谨。我特别欣赏它在版式设计上的匠心独运，虽然是古籍的复刻或仿制，但页眉、页脚的处理，以及引文与正文的区分，都做得恰到好处，既保持了古朴的风貌，又不至于让现代读者阅读起来太过费劲。尤其是那些旁注的批语，笔触苍劲有力，仿佛能直接听到古人研读时的低语。那种沉浸式的阅读体验，是当代许多追求“快餐式”阅读的出版物所无法比拟的。它需要的不仅仅是阅读的耐心，更是一种对传统文化脉络的敬畏之心。每次翻阅，都能从指尖触碰到历史的温度，让人不由得感叹，好的书籍，本身就是一件值得收藏的艺术品。
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