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出版者:道风书社

作者:萝特 (Rosemary Radford Ruether)

出品人:

页数:262

译者:杨克勤

出版时间:2004

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789628322626

丛书系列:歷代基督教思想學術文庫

图书标签:

• 女性主义文论
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《星辰的低语：宇宙航行与文明的兴衰》 一、 遥远的召唤 在人类历史的长河中，我们始终仰望着头顶的星空，心中涌动着对未知宇宙的无限遐想与渴望。然而，直到公元2450年，随着“曲率引擎”技术的突破性发展，人类才真正推开了通往星际文明的大门。 本书并非一部技术手册，而是以史诗般的叙事，记录了人类文明从地球摇篮迈向银河系深处的壮阔历程。故事始于地球联合政府启动的“普罗米修斯计划”——一项旨在寻找宜居行星并建立星际前哨站的宏伟工程。我们的主角，年轻的宇航物理学家艾米莉亚·凡斯，被任命为旗舰“奥德赛号”的首席科学官。她肩负的使命，不仅是绘制星图，更是解读那些跨越光年的神秘信号。 二、 寂静的迷宫 “奥德赛号”的旅程充满了未知的挑战与哲学的拷问。穿越了被称作“虚空之纱”的暗物质区域后，飞船抵达了第一个目标星系——“塞壬星云”。这个星云因其异常活跃的伽马射线暴而闻名，但在其深处，艾米莉亚的团队发现了一个令人震惊的遗迹：一个由早已消亡的超级文明遗留下的巨型结构体，被命名为“编织者之环”。 编织者之环并非一座简单的空间站，而是一个自我维持的、能够储存数十亿年信息的巨大数据矩阵。它沉默地悬浮在宇宙中，散发着远超人类理解范畴的复杂几何美学。通过对矩阵核心的初步解码，艾米莉亚和她的团队开始接触到这个失落文明的片段历史。 他们发现，这个文明在达到技术顶峰后，并没有像许多科幻小说中预言的那样自我毁灭。相反，他们似乎选择了“升维”——将自身的意识和存在融入到宇宙的基本规律之中，成为了一种无形的、遍布时空的“信息流”。这种“存在方式”的转变，对当时的地球人类构成了巨大的认知冲击。这不再是关于征服或殖民的叙事，而是关于存在的本质和意识边界的深度探讨。 三、 异星的低语 随着旅程的深入，人类开始接触到真正的“外星生命”。在遥远的“盖亚之泪”行星，一个被厚厚甲烷云层包裹的星球上，他们发现了“硅基共生体”——一群以慢速、晶体结构为基础的生命形态。这些生命体没有中央神经系统，它们的“思维”是通过复杂的电磁振动在庞大的晶体网络中缓慢传递的。 与硅基共生体的交流异常艰难。人类的语言和逻辑在他们面前显得过于短暂和线性。艾米莉亚必须学会一种全新的交流方式——通过同步心率和引力波的细微变化来传递情感和概念。这种交流揭示了一个惊人的事实：硅基文明的存在时间以地质年代计算，它们的“历史”是一部缓慢流淌的岩石之歌。它们对人类的快速、易变感到好奇，并对人类“个体性”的强烈执着表示不解。 这次接触迫使地球人类重新审视自身的“时间观”和“生命观”。我们引以为傲的“进步”和“速度”，在宇宙的尺度上显得何其渺小。 四、 文明的十字路口 当“奥德赛号”最终抵达人类预设的殖民目标“新伊甸园”星系时，艾米莉亚的发现却让他们面临一个比任何星际危机都更严峻的道德困境。 新伊甸园的主星并非荒芜之地，它被一个名为“共鸣者”的文明所占据。共鸣者是一种高度情绪化的能量生命体，它们能够通过精神连接共享体验，避免了任何形式的冲突和个体隔阂。然而，它们的存在方式对物理环境有着极强的依赖性——它们需要吸收特定波段的恒星能量才能维持形态。而人类计划建立的殖民地，恰好位于该恒星的最佳能量输出点上。 人类面临抉择：是坚持殖民计划，可能导致共鸣者文明的消亡（尽管并非恶意造成），还是放弃人类自身的扩张需求，寻求共存之道？ 故事的高潮不在于一场太空战争，而在于一场跨物种的外交博弈。艾米莉亚不再是单枪匹马的英雄，她必须调和地球上保守派要求“生存优先”的声音，与她自己对共鸣者文明的深刻理解和尊重。最终，她提出了一项前所未有的“能量共享协议”，要求人类文明在技术上进行退让，转而探索利用该星系边缘的次级能源。 五、 回响 《星辰的低语》的核心，是对“进步”概念的解构与重建。人类在太空中寻找的不是新的资源或土地，而是对自身文明局限性的深刻认知。从编织者之环的无意识信息流，到硅基生命的缓慢沉思，再到共鸣者的情绪交融，每一次接触都像一面镜子，映照出人类社会结构、个体价值和社会性的脆弱与宝贵。 本书以“奥德赛号”返航时，艾米莉亚在飞船舷窗前凝视地球的画面结束。人类的星际之梦仍在继续，但此刻的梦想已不再是单纯的征服，而是学会如何以更谦卑、更具包容性的方式，在浩瀚的宇宙剧场中，找到一个属于自己的、不侵犯他者生存空间的位置。这是一部关于探索、哲学、以及重新定义“家园”的史诗。

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《性别主义与言说上帝》这本书给我带来了极大的震撼。我一直以来都对宗教的社会功能及其对个体身份塑造的影响抱有浓厚的兴趣，而这本书则将这一兴趣推向了更深层次的探讨。作者并没有回避宗教文本中可能存在的性别歧视和权力不平等，而是选择正视它们，并通过细致的文本分析和历史梳理，揭示了这些问题的根源和演变。我印象深刻的是书中关于“神圣语言的性别过滤”的论述。我们习惯于用“他”、“父”等词汇来称呼上帝，这在很大程度上潜移默化地将神性的想象固定在男性框架内。本书作者则通过大量的跨语言和跨文化研究，展示了在某些宗教传统中，对神的表述是如何超越了简单的性别二分，甚至采用了更具包容性的语言来描述神性。这种对语言的敏感性，也让我开始反思我们日常的语言习惯，以及它们如何影响我们对世界的认知，特别是对性别角色的认知。书中对不同宗教流派中女性地位的对比分析，也颇具启发性。例如，对比了早期基督教社群中女性的活跃角色，与后来教会组织中女性边缘化的过程，这其中既有神学解释的变化，也有社会政治因素的影响。这种历史的维度，让读者能够更清晰地看到，性别与宗教的关系并非一成不变，而是在不断地被构建和被解构。这本书的价值在于，它不仅提供了一个宏大的理论框架，更通过具体的案例研究，让读者能够感受到性别议题在宗教实践中的真实存在和深远影响。它鼓励我们不要满足于现有的叙事，而是要敢于发问，敢于挑战，去探索那些被遮蔽的、被遗忘的关于性别与神性的多元声音。

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《性别主义与言说上帝》这本书，对我而言，是一场关于信仰、性别与权力的深度对话。作者以其卓越的学术功底和深刻的洞察力，将性别主义的理论框架与对宗教文本及实践的细致分析相结合，为读者提供了一个理解宗教在性别议题中作用的全新视角。我一直对宗教文本的解释学问题感到好奇，尤其是在文本被用于建构和规范性别角色时。本书作者在这方面做得非常出色。他没有简单地将宗教经典视为一成不变的真理，而是将其置于历史和社会变迁的宏大背景下进行考察，揭示了性别叙事是如何在文本的形成、传播和接受过程中被不断建构和再建构的。我尤其被书中关于“神圣话语的性别化建构”的论述所触动。在许多宗教传统中，对上帝的称谓、对神职人员的要求、以及对信徒行为的规范，都往往带有明显的性别印记。本书作者通过对这些印记的起源和演变进行追溯，以及分析那些挑战这些印记的现象，揭示了性别权力在宗教领域内的复杂运作。例如，书中对早期基督教社群中女性的活跃角色与后期教会组织中女性边缘化的过程进行的对比分析，就清晰地展示了历史、神学解释和社会政治因素如何共同作用，塑造了宗教中的性别关系。此外，作者还关注了那些在宗教历史上为性别平等而抗争的女性群体。她们如何通过自己的解读、实践和行动，挑战主流的性别规范，争取更大的自主权和话语权，这些案例都充满了力量和启示。这本书的价值在于，它促使读者去审视那些我们习以为常的宗教观念和实践，并思考如何在尊重宗教多样性的同时，推动性别平等理念的实现。

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阅读《性别主义与言说上帝》这本书，对我来说，是一次极具启发性的思想探索。作者以其深厚的学识和敏锐的洞察力，将性别主义的理论框架巧妙地融入到对宗教文本和历史的分析之中，为理解宗教的社会功能及其对性别观念的影响提供了全新的视角。我一直对宗教文本的解释学问题很感兴趣，尤其是当这些解释涉及到性别角色和社会权力结构时。本书作者在这方面展现了卓越的研究能力，他通过对不同宗教传统的文本进行细致的比较和分析，揭示了性别如何在宗教话语中被构建、被固化，甚至被神圣化。我特别被书中关于“神圣话语的性别过滤”的论述所吸引。在许多宗教传统中，对上帝的称谓、对神职人员的要求，以及对信徒行为的规范，都往往带有明显的性别印记。本书作者通过追溯这些印记的起源和演变，以及分析那些挑战这些印记的现象，揭示了性别权力在宗教领域内的复杂运作。此外，作者还关注了那些在宗教历史上为性别平等而抗争的女性群体。她们如何通过非主流的宗教实践、神秘主义体验或社会运动，来挑战父权制的宗教规范，并试图在宗教框架内重塑女性的身份和价值，这些案例都充满了力量和启示。这本书不仅仅是对宗教文本和历史的学术探讨，更是一次关于如何理解和实践信仰的呼唤。它鼓励我们去审视那些被我们视为理所当然的宗教观念，并思考如何在尊重宗教多样性的同时，推动性别平等在宗教实践中的实现。

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作为一名长期关注社会性别议题的读者，我最近有幸读到了《性别主义与言说上帝》这本著作。这本书以其深刻的洞察力和广阔的视野，为我理解性别与宗教信仰之间的复杂互动提供了一个全新的视角。作者并没有简单地将性别议题与宗教教义对立起来，而是深入探讨了在历史长河中，宗教文本是如何被阐释、被实践，从而塑造了不同性别角色认知的。书中引用的诸多跨文化、跨时期的例子，从古老的印度教经文到近代基督教神学思潮，无不展现了作者扎实的学术功底和严谨的逻辑推理。我尤其被书中关于“神性中的性别化”的讨论所吸引。长期以来，我们习惯于将神性的表述与男性特质联系在一起，但本书作者却通过对各种宗教传统中“母性神明”或“女性化神格”的分析，挑战了这种单一的性别化叙事，并引申出性别二元论在宗教表达上的局限性。这种反思不仅对于理解宗教的多元性至关重要，也为我们重新审视自身性别身份提供了宝贵的思想资源。此外，作者在论述过程中，对女性在宗教实践中的角色，以及她们如何通过宗教来寻求赋权和自主，也进行了细致的描绘。无论是古代的女性祭司、中世纪的修女，还是现代的女性神学家，她们的故事都充满了力量，也揭示了性别如何在宗教的框架内被协商、被重塑。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次关于信仰、身份和解放的深度对话，它鼓励读者去质疑、去探索，去寻找属于自己的精神家园，并在其中找到性别平等的可能性。

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《性别主义与言说上帝》这本书，对我来说，是一次深刻的智识之旅。我一直以来都对宗教与社会结构之间的互动关系抱有浓厚兴趣，而这本书则精准地捕捉了性别维度在这一互动中的关键作用。作者以其卓越的学术能力，对跨越不同宗教传统和历史时期的文本进行了细致入微的分析，揭示了宗教如何成为塑造和巩固性别角色认知的强大力量。书中对“神圣文本的性别解读”的探讨，尤其令我印象深刻。我们习惯于从特定的文化和历史视角来阅读宗教经典，而这种视角本身就可能带有潜在的性别偏见。本书作者则通过追溯文本的形成过程，以及不同历史时期对文本的解释演变，展现了性别叙事是如何在宗教的传播和实践中被不断构建和再建构的。我特别被书中关于“神圣权威的性别锚定”的论述所触动。许多宗教传统将神圣的权威与男性特质联系起来，这种联系不仅影响了教会的组织结构，也深刻地塑造了信徒对男性和女性在家庭、社会乃至精神领域中的角色的认知。本书作者通过对那些挑战这种“性别锚定”的宗教现象的分析，例如女性的先知、祭司，或是在神学中强调神性中母性、慈爱的面向，为我们提供了更多元、更包容的神性想象空间。这本书不仅仅是一部学术研究，更是一次关于如何理解和实践信仰的呼唤。它鼓励我们去反思，在“言说上帝”的过程中，我们所使用的语言和符号，是否能够真正代表全人类的经验，以及是否能够为建立一个更加公正和包容的社会贡献力量。

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阅读《性别主义与言说上帝》的过程，对我而言是一场思想的洗礼。我过去对宗教的理解，更多地集中在教义和仪式层面，而这本书则巧妙地将性别主义的视角引入，揭示了宗教体系中隐藏的权力结构和性别叙事。作者的研究方法非常扎实，他不仅仅依赖于对经典文本的解读，还深入考察了历史实践、社会制度以及文化变迁如何共同作用，塑造了宗教中的性别关系。我特别欣赏书中对“神性话语的权力”这一概念的探讨。宗教经典之所以拥有如此强大的影响力，很大程度上在于它们被赋予了神圣的权威。而这种权威，在性别维度上，又常常与特定的性别权力结构相绑定。本书作者通过对不同宗教文本中关于男性和女性在神圣领域中的地位、作用以及权利的分析，揭示了性别在宗教话语构建中的关键作用。例如，书中对比了那些强调男性主导地位的宗教派别，以及那些更倾向于强调神性中母性、滋养性面向的传统，这使得我对宗教的多元性和其内部的张力有了更深的认识。此外，作者还关注了女性在宗教历史中如何争取话语权和自主性。从早期的女性先知、神秘主义者，到后来的女性神学运动，这些案例都展现了女性如何挑战父权制的宗教规范，并试图在宗教领域内重新定义自己的位置。这种对女性主体性的强调，让这本书不仅仅是一部关于理论的著作，更是一部关于抗争和解放的叙事。它鼓励我们去审视那些被我们视为理所当然的宗教观念，思考它们是如何被建构的，以及它们是否还能服务于当今社会对性别平等的追求。

评分☆☆☆☆☆

《性别主义与言说上帝》这本书，对我来说，是一次极为深刻和多维度的智识体验。作者以其卓越的学术能力和敏锐的社会洞察力，将性别主义的理论框架与对宗教文本的细致分析相结合，为我们揭示了宗教体系中性别权力的运作逻辑。我长期以来对宗教的社会功能及其对个体身份认同的塑造有着浓厚的兴趣，而这本书则将这一兴趣引向了更深层次的探讨。作者并没有回避宗教文本中可能存在的性别歧视和权力不平等，而是选择正视它们，并通过细致的文本分析和历史梳理，揭示了这些问题的根源和演变。我印象深刻的是书中关于“神圣语言的性别过滤”的论述。我们习惯于用“他”、“父”等词汇来称呼上帝，这在很大程度上潜移默化地将神性的想象固定在男性框架内。本书作者则通过大量的跨语言和跨文化研究，展示了在某些宗教传统中，对神的表述是如何超越了简单的性别二分，甚至采用了更具包容性的语言来描述神性。这种对语言的敏感性，也让我开始反思我们日常的语言习惯，以及它们如何影响我们对世界的认知，特别是对性别角色的认知。书中对不同宗教流派中女性地位的对比分析，也颇具启发性。例如，对比了早期基督教社群中女性的活跃角色，与后来教会组织中女性边缘化的过程，这其中既有神学解释的变化，也有社会政治因素的影响。这种历史的维度，让读者能够更清晰地看到，性别与宗教的关系并非一成不变，而是在不断地被构建和被解构。这本书的价值在于，它不仅提供了一个宏大的理论框架，更通过具体的案例研究，让读者能够感受到性别议题在宗教实践中的真实存在和深远影响。它鼓励我们去质疑、去探索，去寻找那些被遮蔽的、被遗忘的关于性别与神性的多元声音，并在其中找到属于自己的精神家园。

评分☆☆☆☆☆

《性别主义与言说上帝》这本书为我打开了一个全新的认知维度。作为一名非宗教背景的读者，我过去对宗教的认识相对模糊，也未曾深入思考过宗教与性别之间的复杂关联。然而，这本书以其清晰的逻辑、丰富的例证和深刻的分析，让我对两者之间的关系有了前所未有的认识。作者并没有简单地将宗教视为一个固定的、静态的体系，而是将其置于历史和社会变迁的宏大背景下进行考察。他展示了在不同的历史时期、不同的文化语境下，宗教文本和实践是如何被重新解读和改造，以适应或挑战当时的性别观念。我特别被书中关于“神圣性别化的模糊与重塑”的论述所吸引。许多宗教传统中，关于神的性别表述似乎是清晰且确定的，但作者通过深入的文本学和符号学分析，揭示了在这些表述背后，往往存在着对性别二元论的挑战，以及对更广泛、更包容的神性理解的可能性。比如，书中引用的关于某些神秘主义传统中，对“中性神”或“超越性别神”的探讨，就颠覆了我过去对宗教中神性表述的刻板印象。同时，作者也毫不避讳地探讨了宗教在历史上如何成为维护父权制、压抑女性的工具。从教会对女性的教导，到对女性参与公共领域的限制，这些历史事实的呈现，让我们深刻地认识到，宗教的实践并非总是与性别平等相悖，但也存在着巨大的内在张力。本书的价值在于，它提供了一个批判性的框架，让我们能够更深刻地理解宗教的社会影响，并鼓励我们在尊重宗教多样性的同时，也积极地推动性别平等在宗教领域内的实现。

评分☆☆☆☆☆

《性别主义与言说上帝》这本书的阅读体验是极其丰富和多层次的。作者以一种令人耳目一新的方式，将性别主义的理论框架与对宗教文本的深度解读相结合，为我们揭示了宗教体系中性别权力的运作逻辑。我个人一直对宗教文本的解释学问题感到好奇，尤其是当这些解释被用来规范或限定性别角色时。本书作者在这方面做出了卓越的贡献。他没有简单地将宗教经典视为不可撼动的真理，而是将它们置于历史语境中，分析了文本的生成、传播以及被不同群体如何接受和阐释的过程。我尤其赞赏书中对“神性话语的性别化建构”的分析。从语言的层面，宗教文本如何使用特定的词汇、隐喻和叙事来塑造对男性和女性的神圣定位，这直接影响了信徒对自身性别身份的认知。本书作者通过比较不同宗教传统中关于“女性作为中介”或“男性作为典范”的表述，揭示了性别如何在神学话语中被固化甚至被神圣化。此外，作者还关注了那些在宗教历史中被边缘化或被遗忘的女性声音。她们如何通过非主流的宗教实践、神秘主义体验或民间信仰，来挑战和重塑传统的性别角色，这些故事充满了力量和启示。这本书并非是要否定宗教的价值，而是提供了一种更具批判性的视角，让我们去审视宗教的传统，思考如何在现代社会中，建立一种更具性别包容性和解放性的宗教理解。它鼓励我们去深入思考，当“言说上帝”时，我们所使用的语言和叙事，是否能够真正反映出所有人的尊严和价值。

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《性别主义与言说上帝》这本书，为我提供了一个前所未有的视角来理解宗教与社会性别议题的内在联系。在我过往的阅读经验中，很少有作品能够如此深入且全面地探讨宗教文本和实践如何塑造、反映甚至挑战性别规范。作者的论证过程非常严谨，他通过对大量历史文献、神学著作以及社会文化资料的梳理，呈现了一个复杂而动态的性别与宗教互动的图景。我尤其被书中关于“神性叙事的性别化权力”的分析所吸引。宗教之所以能够对社会产生如此深远的影响，很大程度上在于其叙事中蕴含的“神圣性”和“权威性”。而这种神圣性，在很多时候，又被赋予了特定的性别色彩，从而巩固了父权制的社会结构。本书作者通过对不同宗教传统中关于创世叙事、神灵形象以及宗教律法中对性别角色的规定进行比较分析，揭示了性别如何在神圣话语的层面上被构建和强化。同时，作者也对那些在宗教历史上为性别平等而抗争的女性群体进行了深入的考察。她们如何通过自己的解读、实践和行动，挑战主流的性别规范，争取更大的自主权和话语权，这些案例不仅充满了力量，也为我们理解性别与宗教的关系提供了更丰富的维度。这本书的价值在于，它促使读者去审视那些我们习以为常的宗教观念和实践，并思考如何在尊重宗教多样性的同时，推动性别平等理念的实现。它邀请我们重新审视“言说上帝”的方式，使其能够更 inclusive，更 reflective。

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神学和历史的角度交织的，很学术，很清晰。就是太闷了，有点难读。要把女性从一个特定的神学框架下解放出来，那恐怕是要推翻现有教会的。

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神学和历史的角度交织的，很学术，很清晰。就是太闷了，有点难读。要把女性从一个特定的神学框架下解放出来，那恐怕是要推翻现有教会的。