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嵇康·声无哀乐论
☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页
吉联抗 作者
音乐出版社
译者
1964-10 出版日期
92 页数
0.42 价格
平装
丛书系列
图书编码

嵇康·声无哀乐论 在线电子书 图书标签: 魏晋南北朝  音乐学  音乐  琴學  音樂   

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发表于2024-11-22

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嵇康·声无哀乐论 在线电子书 图书描述

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嵇康·声无哀乐论 在线电子书 读后感

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秦客与东野主人辩论，“治世之音安以乐，亡国之音哀以思。” 在儒家的观点里，国家的治理状况表现在人民所演奏的音乐状况中，国家治理有序，音乐就会安乐，国家治理无序，音乐会表现出哀思。 嵇康的第一组辩论： 1.声乐的客观性：不会因为人的内心变化而改变。 2.音乐和人的情...  

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秦客与东野主人辩论，“治世之音安以乐，亡国之音哀以思。” 在儒家的观点里，国家的治理状况表现在人民所演奏的音乐状况中，国家治理有序，音乐就会安乐，国家治理无序，音乐会表现出哀思。 嵇康的第一组辩论： 1.声乐的客观性：不会因为人的内心变化而改变。 2.音乐和人的情...  

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有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐，亡国之音哀以思。」夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风；斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，请闻其说。 ...  

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先说读完的感想： 魏晋时代不与政治为伍也是很难的，陶渊明的不为五斗米折腰竟是一种奢求； 统治者为了统治塑造了竹林七贤； 一个人的在所处时代卑微如蝼蚁，于历史沧海一粟，都是统治者手中的棋子工具，但这些都是一个个鲜活的生命。 嵇康死广陵绝，对专制制度无声的反抗至此...

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有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐，亡国之音哀以思。」夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风；斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，请闻其说。 ...  

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