寜靜的森林水池 在線電子書 圖書標籤: 阿薑查 禪修 佛學 靈修 修行 佛教 寜靜的森林水池 宗教
發表於2024-12-22
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正念與觀照,阿薑查反反復復講,看多瞭就是和港片裏的經典颱詞:做人呢,最重要是開心。這是要境界纔能明白的。但不錶示這個港片和這本書就能給人以境界。爛片還是爛片,不能因為你提到瞭一個需要高境界纔能明白的概念。這不是禪修自己要拋棄的執念嗎,你自己都不能從這個正念和觀照的執念走齣來。
評分2012.8.9不去逃避時間,也不執著的生活。一切隻能從心開始。
評分上座部
評分在龍泉寺流通處請到瞭這本書,真是幸運呢
評分突然明白並有一個微妙的感覺,念頭的特質是引起分裂,各種的痛苦從分裂開始!人們以頭腦的邏輯推理思維因果關係來行事,這是進化過程但卻讓人心不安!連追求所謂的穩也是苦,心是一個人的頻率,要落實到心落到一個點一個維度那就是現在!
生長在美國東岸的一個科學及知性的傢庭。1963年就讀於達特茅斯學院,主修亞洲研究,在學期間受到陳博士的鼓勵,開始學佛,1967年畢業後,立刻到東南亞修學,在阿薑查主持的巴蓬寺齣傢,他也曾經在馬哈希法師和佛使比丘座下學習,並曾追隨過西藏喇嘛、禪師、印度教上師。
作者1972年迴到美國,還俗,1976年獲得臨床心理學博士學位,身兼佛學老師和心理治療師兩職。作者曾與約瑟夫·葛斯汀(Joseph Goldstein)閤作建立“內觀禪修社”(Insight Meditation Society Barre Massachusetts),也曾在科羅拉多州的那諾巴學院教學,及經常在美國、加拿大和世界各地舉辦密集禪修。他所到之處都受熱烈歡迎,為美國最受歡迎的內觀教師之一。
《寜靜的森林水池》講述瞭:我們的世界正處於一個非常有趣的時代。在西方,人們在學瑜珈、柔道和禪修這些東方事物,而在東方,人們在學科學、商業和西方藝術與哲學這些西方事物。這正是一個陰和陽轉換非常迅速的年代。因此如果你固執於任何觀念——什麼是東方的,什麼是西方的,事情是怎樣的,事情應該怎麼樣,那麼你就會有麻煩;你就不能跟這個世界聯接。但是,如果你放下一切,放下你的所有觀念和見解,那麼真相就在你眼前:天是藍的,樹是綠的,糖是甜的,鹽是成的。
在《宁静的森林水池》里,阿姜查反反复复地,反反复复地诉说正念、内观,诉说生活和万物的无常、苦和空,诉说执著是如何引起痛苦的(无论是在生活中还是在禅修中)。 我承认我在看的时候有一点儿焦急——他说的我都知道,他只是说得更细致入微,更优美,而已。后来我读到一个...
評分世间本无事,庸人自扰之。 心中的恶: 1. 执念,常是‘愿与事违’,偏执于‘事情应该是怎样’的念头,顽固地不肯看清事实,不肯放下,于事无益,徒增烦恼而已。 2. 幻相,源自于心理上安逸享受的满足需要,头脑里装满各种幻相的人,被不切实际的自我陶醉蒙蔽了心智。 性中的...
評分原载于立品图书书评:http://www.tobebooks.net/Article_Show.asp?ArticleID=1090 在我还很年轻的时候,年轻得从不设想30岁以后的人生,那时候的我喜欢泰戈尔的诗句——“生如夏花般灿烂,死如秋叶般静美”。我想完成所有的心愿,以求死的时候能够获得绝对的宁静。 我以为只...
評分所谓修行,其实就是学会 放下。 内观,是否就是反复练习 让 灵魂 和 身体 分开。 当然,灵魂这个词也许用得不恰当。
評分世间本无事,庸人自扰之。 心中的恶: 1. 执念,常是‘愿与事违’,偏执于‘事情应该是怎样’的念头,顽固地不肯看清事实,不肯放下,于事无益,徒增烦恼而已。 2. 幻相,源自于心理上安逸享受的满足需要,头脑里装满各种幻相的人,被不切实际的自我陶醉蒙蔽了心智。 性中的...
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