蒙古语言民俗研究

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出版者:民族出版社
作者:满都呼
出品人:
页数:1000
译者:
出版时间:2006-11
价格:56.00元
装帧:平装
isbn号码:9787105080274
丛书系列:中央民族大学蒙古学丛书
图书标签:
  • 蒙古语言
  • 蒙古族
  • 民俗学
  • 语言学
  • 文化研究
  • 民族学
  • 历史
  • 社会学
  • 口头文学
  • 传统文化
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具体描述

《蒙古语言民俗研究》一书,深入探索了蒙古民族语言的演变、特点及其与丰富多彩的民俗文化之间的密切联系。本书并非直接收录民族志考察的田野数据或具体民俗活动的详细描写,而是着重于从语言学和文化学的交叉视角,揭示蒙古语言在民俗传承中所扮演的关键角色。 本书首先从历史语言学的角度,梳理了蒙古语自古至今的发展脉络。作者追溯了蒙古语与其他突厥语系、通古斯语系等语言的接触和影响,分析了蒙古语在不同历史时期,如蒙古帝国时期、清朝统治时期以及现代国家形成过程中的语音、词汇和语法变化。这些语言上的变迁,往往与社会结构的调整、文化交流的深入以及生活方式的演变息息相关,本书则通过分析语言的内部规律,间接折射出这些历史层面的信息。 在词汇层面,本书重点关注了与蒙古族传统生活方式、社会结构、宗教信仰和艺术形式相关的词汇。例如,关于游牧生活特有的概念(如不同季节的草场、牲畜的种类与管理、帐篷的构造与名称等),这些词汇的形成和演变,直接反映了蒙古民族在适应自然环境和发展生产力过程中积累的智慧。书中会探讨这些词汇的词源、语义变化,以及它们在口头文学、谚语、俗语中的具体运用,从而勾勒出蒙古民族独特的思维方式和价值观念。 语法结构方面,本书也会审视蒙古语的某些语法特征,例如其丰富的黏着语特性,如何影响了句子表达的逻辑和情感的传递。在民俗叙事中,某些语法结构可能承载着特定的文化意义,比如用于表达尊敬、祈福或者警告的句式。本书会通过语言学分析,解释这些语法特征在传承和弘扬民族文化中的作用。 除了语言本身,本书还将视野拓展到语言与民俗活动的互动。虽然不直接呈现田野调查的原始素材,但本书会分析那些与特定民俗活动紧密相关的语言现象。例如,在祭祀仪式中使用的敬语和祈祷词,其用词的选择、句式的排列,都蕴含着深厚的宗教象征意义。在民间歌谣、史诗叙事中,作者会考察其特殊的韵律、修辞手法,以及这些语言形式如何塑造了故事的感染力和文化价值。 本书特别关注了蒙古族口头传统的语言学特征。从叙事诗、神话传说到民间故事,这些口头文学的流传,离不开语言的生命力。作者会分析这些口头作品中常见的叙事模式、人物塑造的语言手段、以及用于营造神秘或庄重氛围的词汇和句式。通过对这些语言细节的考察,可以理解蒙古民族如何通过语言来传承历史记忆、道德规范和审美情趣。 此外,本书还会探讨蒙古语方言之间的差异,以及这些方言在不同地域民俗文化中的体现。不同地区的蒙古族,由于地理环境、历史进程和文化交流的差异,形成了各具特色的语言习惯和民俗表达方式。本书会通过比较分析,揭示语言的地域性与民俗的地域性之间的内在联系。 总而言之,《蒙古语言民俗研究》并非一本简单的语言汇编或民俗风情录。它是一部致力于揭示语言作为文化载体,在蒙古民族民俗的形成、传承和演变过程中所起到的基础性、决定性作用的学术著作。通过对蒙古语的深入剖析,本书旨在为读者提供一个理解蒙古民族丰富文化内涵的独特视角,展现语言的力量如何穿越时空,塑造并维系着一个民族的精神世界。本书旨在引发学界和对蒙古文化感兴趣的读者,对语言与文化互动关系的进一步思考。

作者简介

满都呼,中央民族大学蒙古语言文学系教授。1934年12月21日生,内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗人,蒙古族。1952年入内蒙古师范学院学习,1954年毕业,留校任教1957年9月至1959年1月,在南开大学进修,后返回内蒙古师范学院任教。1961年5月,调至中央人民广播电台对 外部工作。1962年8月,调往民族出版社工作。1979年6月,调中央民族学院任教。

著有《民间文学简论》(蒙文版,内蒙古教育出版社,1981年)、《民间文学理论》(蒙文版,辽宁民族出版社,1992年)、《蒙古语言民俗研究》(蒙文版,民族出版社,2006年)和《蒙古族口承文化论》(蒙文版,民族出版社,2012年) 。主编《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》(民族出版社,1997年), 《中国阿尔泰语系民族民间文学概论》(内蒙古教育出版社,2005年)等。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书给我带来的最直接的感受,是一种强烈的“在场感”。作者的叙述方式,不像是在撰写一篇冰冷的学术论文,更像是一位经验丰富的长者,带着温和而坚定的语气,向我们娓娓道来一个古老民族的生命历程和精神世界。书中对那些传统技艺的描述,比如皮革的鞣制、马鞍的制作,甚至是服饰的刺绣工艺,都充满了深情和敬意,让人不禁对这种传统智慧油然而生崇敬之情。我尤其喜欢那些穿插其中的生活片段,它们如同珍珠般散落在严谨的论述之间,瞬间点亮了整个文本,让那些遥远的文化符号变得可亲可感,充满了人性的温度。这使得阅读过程不再是一种被动的接受,而是一种主动的探索与共鸣,读着读着,我甚至感觉自己也变成了那个草原上的一份子,呼吸着同样的空气,感受着同样的喜怒哀乐。

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这本书的排版布局和字体选择,可以说达到了审美与功能性的完美统一。大段的引文和注释部分,采用了小一号的字号和略微不同的字体风格,这种细微的区分处理得非常得体,既保证了正文的流畅阅读体验,又清晰地标识出了辅助信息,避免了阅读时的疲劳感。行距和页边距的设计也恰到好处,既没有显得过于拥挤逼仄,也没有造成版面上的大片留白浪费,整体视觉观感极为舒适和平衡。更值得称赞的是,书中对插图和图表的处理——如果其中包含这些元素的话——它们被放置的位置都经过了精心的考量,与相邻的文字内容形成了紧密的逻辑关联,极大地辅助了复杂信息的理解和记忆。这表明出版团队在整个制作过程中,对读者的阅读体验进行了深入而细致的考量,使得这部厚重的著作,在实体呈现上达到了近乎艺术品的标准,让人爱不释手。

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从学术研究的角度来看,这本书的资料搜集工作量是惊人的,其广度和深度都超出了我的预期。作者似乎穿梭于不同的历史时期和地理区域,将散落在不同文献中的碎片信息,进行了一次精妙的“考古式”重构。我特别欣赏其中对于交叉学科研究方法的运用,它不仅仅局限于民族学或语言学的单一视角,而是巧妙地融合了社会人类学、比较宗教学乃至气候史的视角,构建了一个多维度的分析体系。书中引用和比对的原始资料来源注明得极为详尽,这对于任何希望在此基础上进行深入探究的后来者来说,都是一份宝贵的财富和严谨的学术规范的体现。特别是对于那些长期以来存在争议的关键性问题,作者并没有简单地采信一家之言,而是进行了细致的辨析和论证,展现出一种非常成熟和审慎的治学态度,让人对其专业性和客观性深感信服。

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,那种粗犷中带着细腻的质感,仿佛能透过封面感受到塞外的风沙和悠远的历史回响。我尤其喜欢封面上那种古老图腾的纹样,色彩搭配得极为大胆却又和谐统一,让人立刻联想到草原上那些神秘的仪式和长者口中流传的古老歌谣。内页的纸张选用也颇为讲究,厚实而略带纹理,即便是长期翻阅也不会轻易磨损,这对喜欢在书页上做标记的读者来说简直是福音。装订工艺也看得出是用心了,书脊的锁线非常牢固,即便是对一本书进行大幅度翻开阅读,也完全不用担心散架的问题,这体现了出版方对内容价值的尊重。当我拿起它时,就有一种沉甸甸的满足感,它不只是一本书,更像是一件值得珍藏的文物,摆在书架上也是一道独特的风景线,散发着浓郁的文化气息,让人忍不住想立刻翻开,沉浸到那片广袤而深邃的文化土壤之中去探索一番。这种对实体书体验的极致追求,在如今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为珍贵。

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我花了整整一个下午的时间,沉浸在这部作品的文字海洋里,它行文的流畅度和逻辑的严谨性给我留下了极其深刻的印象。作者在构建叙事框架时,似乎运用了一种非常巧妙的“螺旋上升”结构,每一个章节看似独立,却又层层递进,不断将读者引向更深层次的理解。我发现作者在处理那些复杂的概念和生僻的术语时,总能找到一种既保持学术的准确性,又兼顾普通读者接受度的平衡点,这实属不易。书中对细节的捕捉能力更是令人称奇,一些看似微不足道的风俗习惯,在作者笔下被赋予了生动的画面感和厚重的历史承载。我仿佛能清晰地看到那些游牧民族在穹庐之下围火而坐,互相讲述着祖先的传说,那种生活气息扑面而来,绝非枯燥的文献堆砌。读完一个段落,我常常需要停下来,闭上眼睛回味一番,那种知识被巧妙地“消化”和“吸收”的感觉,是阅读一流著作时特有的享受。

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