Foucault and the Art of Ethics 在線電子書 圖書標籤: Foucault
發表於2024-12-23
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寫得很乾淨清楚。通過福柯在《性經驗史》(第二捲)提到的“四分法”去分析福柯的生存美學四個方麵。四分法分彆是1)倫理實體 2)約束形式 3)自身技術 4)實踐目的。生存美學就是,某主體,由於某個原因(約束形式),要練習某些新習慣(自身技術),從而剋服自身某些舊習慣(倫理實體),最後達成某個目的(實踐目的)。針對生存美學而言,1)倫理實體並非是理念式的預先給予的實體,它不是實體,而是形式,福柯特指由現代機構規訓個人而養成的一係列舊有的習慣或生存方式,對於這些形式,我們要識彆和剋服(refuse);2)約束形式是迴答為何要拒絕舊有的生活方式,為何要改造自己。選擇生存美學,就意味著原因不是外在,而在於自己的選擇。類似尼采剪短基督教的鎖鏈,卻又要給自己披上鎖鏈。3)自身技術。指新習慣。4)目的:自由
評分寫得很乾淨清楚。通過福柯在《性經驗史》(第二捲)提到的“四分法”去分析福柯的生存美學四個方麵。四分法分彆是1)倫理實體 2)約束形式 3)自身技術 4)實踐目的。生存美學就是,某主體,由於某個原因(約束形式),要練習某些新習慣(自身技術),從而剋服自身某些舊習慣(倫理實體),最後達成某個目的(實踐目的)。針對生存美學而言,1)倫理實體並非是理念式的預先給予的實體,它不是實體,而是形式,福柯特指由現代機構規訓個人而養成的一係列舊有的習慣或生存方式,對於這些形式,我們要識彆和剋服(refuse);2)約束形式是迴答為何要拒絕舊有的生活方式,為何要改造自己。選擇生存美學,就意味著原因不是外在,而在於自己的選擇。類似尼采剪短基督教的鎖鏈,卻又要給自己披上鎖鏈。3)自身技術。指新習慣。4)目的:自由
評分寫得很乾淨清楚。通過福柯在《性經驗史》(第二捲)提到的“四分法”去分析福柯的生存美學四個方麵。四分法分彆是1)倫理實體 2)約束形式 3)自身技術 4)實踐目的。生存美學就是,某主體,由於某個原因(約束形式),要練習某些新習慣(自身技術),從而剋服自身某些舊習慣(倫理實體),最後達成某個目的(實踐目的)。針對生存美學而言,1)倫理實體並非是理念式的預先給予的實體,它不是實體,而是形式,福柯特指由現代機構規訓個人而養成的一係列舊有的習慣或生存方式,對於這些形式,我們要識彆和剋服(refuse);2)約束形式是迴答為何要拒絕舊有的生活方式,為何要改造自己。選擇生存美學,就意味著原因不是外在,而在於自己的選擇。類似尼采剪短基督教的鎖鏈,卻又要給自己披上鎖鏈。3)自身技術。指新習慣。4)目的:自由
評分寫得很乾淨清楚。通過福柯在《性經驗史》(第二捲)提到的“四分法”去分析福柯的生存美學四個方麵。四分法分彆是1)倫理實體 2)約束形式 3)自身技術 4)實踐目的。生存美學就是,某主體,由於某個原因(約束形式),要練習某些新習慣(自身技術),從而剋服自身某些舊習慣(倫理實體),最後達成某個目的(實踐目的)。針對生存美學而言,1)倫理實體並非是理念式的預先給予的實體,它不是實體,而是形式,福柯特指由現代機構規訓個人而養成的一係列舊有的習慣或生存方式,對於這些形式,我們要識彆和剋服(refuse);2)約束形式是迴答為何要拒絕舊有的生活方式,為何要改造自己。選擇生存美學,就意味著原因不是外在,而在於自己的選擇。類似尼采剪短基督教的鎖鏈,卻又要給自己披上鎖鏈。3)自身技術。指新習慣。4)目的:自由
評分寫得很乾淨清楚。通過福柯在《性經驗史》(第二捲)提到的“四分法”去分析福柯的生存美學四個方麵。四分法分彆是1)倫理實體 2)約束形式 3)自身技術 4)實踐目的。生存美學就是,某主體,由於某個原因(約束形式),要練習某些新習慣(自身技術),從而剋服自身某些舊習慣(倫理實體),最後達成某個目的(實踐目的)。針對生存美學而言,1)倫理實體並非是理念式的預先給予的實體,它不是實體,而是形式,福柯特指由現代機構規訓個人而養成的一係列舊有的習慣或生存方式,對於這些形式,我們要識彆和剋服(refuse);2)約束形式是迴答為何要拒絕舊有的生活方式,為何要改造自己。選擇生存美學,就意味著原因不是外在,而在於自己的選擇。類似尼采剪短基督教的鎖鏈,卻又要給自己披上鎖鏈。3)自身技術。指新習慣。4)目的:自由
The work of Michel Foucault has been extremely influential in fields as varied as philosophy, history, cultural studies, sociology and sexuality studies. In his later work, Foucault turned to the question of ethics. Working back through history, through the Christian interrogation of desire to the origins of the self in the texts of classical Greece, Foucault attempted to conceive of ethics as an art of the self, as an aesthetics of existence and as a practice of liberty. Foucault and the Art of Ethics argues that Foucault's exploration of the history of sexuality and his reinterpretation of the critical philosophical tradition combine to frame a new approach both to the way we understand the tasks of philosophy and to the way we live our lives. The book is essential reading for all those working at the intersection of contemporary debates in philosophy, ethics, politics and cultural studies.
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