Virtuosity, Charisma and Social Order 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-10
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整體上還是宏觀的比較社會學入手,但相對而言,更注重瞭一種社會性的建構。但是,總體來說,建構得不夠好。這也是我現在自己麵臨的一個睏惑,史料都在,甚至我覺得我比他看的原始文獻多得多,但是還是找不到一個框架。行文中,尤其在結論部分,可以感受到作者的掙紮,因為兩年來,一直感同身受。小乘佛教的社會地位與南亞的社會政治形態,或者真的和中世紀歐洲更相似,但是,缺乏“教會組織”和“教宗”的角色,實在令人覺得很多分析就隻能斷裂瞭。
評分整體上還是宏觀的比較社會學入手,但相對而言,更注重瞭一種社會性的建構。但是,總體來說,建構得不夠好。這也是我現在自己麵臨的一個睏惑,史料都在,甚至我覺得我比他看的原始文獻多得多,但是還是找不到一個框架。行文中,尤其在結論部分,可以感受到作者的掙紮,因為兩年來,一直感同身受。小乘佛教的社會地位與南亞的社會政治形態,或者真的和中世紀歐洲更相似,但是,缺乏“教會組織”和“教宗”的角色,實在令人覺得很多分析就隻能斷裂瞭。
評分整體上還是宏觀的比較社會學入手,但相對而言,更注重瞭一種社會性的建構。但是,總體來說,建構得不夠好。這也是我現在自己麵臨的一個睏惑,史料都在,甚至我覺得我比他看的原始文獻多得多,但是還是找不到一個框架。行文中,尤其在結論部分,可以感受到作者的掙紮,因為兩年來,一直感同身受。小乘佛教的社會地位與南亞的社會政治形態,或者真的和中世紀歐洲更相似,但是,缺乏“教會組織”和“教宗”的角色,實在令人覺得很多分析就隻能斷裂瞭。
評分整體上還是宏觀的比較社會學入手,但相對而言,更注重瞭一種社會性的建構。但是,總體來說,建構得不夠好。這也是我現在自己麵臨的一個睏惑,史料都在,甚至我覺得我比他看的原始文獻多得多,但是還是找不到一個框架。行文中,尤其在結論部分,可以感受到作者的掙紮,因為兩年來,一直感同身受。小乘佛教的社會地位與南亞的社會政治形態,或者真的和中世紀歐洲更相似,但是,缺乏“教會組織”和“教宗”的角色,實在令人覺得很多分析就隻能斷裂瞭。
評分整體上還是宏觀的比較社會學入手,但相對而言,更注重瞭一種社會性的建構。但是,總體來說,建構得不夠好。這也是我現在自己麵臨的一個睏惑,史料都在,甚至我覺得我比他看的原始文獻多得多,但是還是找不到一個框架。行文中,尤其在結論部分,可以感受到作者的掙紮,因為兩年來,一直感同身受。小乘佛教的社會地位與南亞的社會政治形態,或者真的和中世紀歐洲更相似,但是,缺乏“教會組織”和“教宗”的角色,實在令人覺得很多分析就隻能斷裂瞭。
This book is a comparative macrosociological study of the interaction between religious virtuosi and society in two civilizations: traditional Theravada Buddhism and Medieval Catholicism. Merging Weberian sociology with the Maussian tradition of gift-analysis, and criticizing the neglect of meaning in current comparative historical sociology, the author also argues the need for a multidimensional approach capable of addressing the part played by religious orientations in shaping the institutional strength and ideological power of religious elites in the historical framework of the Great Traditions.
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