Colossian and Ephesian Haustafeln in Theological Context pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Hering, James P.

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:900.00元

装帧:

isbn号码:9780820495057

丛书系列:

图书标签:

• Colossians
• Ephesians
• Haustafeln
• New Testament
• Household Codes
• Social Ethics
• Biblical Theology
• Early Christianity
• Greco-Roman World
• Patriarchy
• Gender Roles

《家庭规条》的深邃回响：哥罗西书与以弗所书中的神学脉络 在使徒保罗的书信中，哥罗西书与以弗所书以其独特的“家庭规条”（Haustafeln）段落而闻名。这些段落，通常出现在书信的末尾，详细阐述了当时家庭、社会以及教会内部的伦理规范，指导基督徒在日常生活中如何实践信仰。然而，这些看似务实的劝勉，绝非孤立的道德指令，而是深深植根于保罗宏大而精妙的神学体系之中。本文旨在深入探讨哥罗西书与以弗所书中的“家庭规条”段落，并将其置于更广阔的神学背景下进行解读，揭示其背后所蕴含的深层意义。我们将审视这些规条如何反映了救赎论、基督论、教会论、以及末世论等核心教义，并进一步分析它们在构建早期教会伦理秩序、回应时代挑战以及塑造基督徒生命观方面所扮演的关键角色。 一、 救赎论的基石：从罪恶到恩典，从旧人到新人 保罗在论述“家庭规条”之前，往往会铺垫其关于救赎的深刻论述。在哥罗西书和以弗所书中，这一点尤为明显。哥罗西书开篇即强调基督的至高地位（1:15-20），阐述祂如何成就了与神和好的救赎大工。以弗所书则更是详细描绘了神“在万世以前，在基督耶稣里拣选了我们”（1:4），并借着祂的宝血，使我们得蒙救赎，赦免罪过。这些关于基督代赎、罪得赦免、以及神主动拣选的救赎论前提，为接下来的伦理劝勉奠定了坚实的基础。 “家庭规条”并非凭空要求人们行善，而是建立在已然成就的救赎事实之上。当保罗呼吁哥罗西的信徒，“要脱去旧人和旧人的行为，穿上新人”（3:9-10），以及以弗所的信徒，“脱去从前与你们行事为人相干的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐败坏的；又要将你们的心志改新而变化”（4:22-24），他实际上是在呼应救赎论的核心信息。基督的死与复活，已经为信徒提供了“新人”的身份，赋予了他们脱离罪恶辖制、活出全新生命的可能性。因此，在家庭、婚姻、人际关系中表现出的顺服、爱、和尊重，并非出于律法主义的压力，而是对神救赎恩典积极的回应，是“新人”身份在日常生活中的自然流露。这种从根本上的生命更新，才是保罗伦理教导的真正源泉。 二、 基督论的实践：在基督里的合一与更新 基督论是保罗神学思想的中心。哥罗西书和以弗所书都将基督置于至高无上的地位，祂是万有的元首，是教会的头，是神计划的中心。在“家庭规条”的语境下，基督论的意义更为具体化。这些规条要求信徒在家庭和社会中扮演好自己的角色，并且这些角色之间的关系，都指向基督。 在哥罗西书3:18-22，保罗要求妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，儿女孝敬父母，仆人服事主人。这些命令并非将人置于不平等的地位，而是强调在基督里的新秩序。正如“凡事都靠着那加给我能力的主”（4:12），信徒能够以基督为榜样，以基督为动力，去实践这些关系伦理。妻子顺服丈夫，如同教会顺服基督；丈夫爱妻子，如同基督爱教会；儿女孝敬父母，如同信徒感恩顺服创造他们的神；仆人服事主人，如同信徒甘心事奉主。所有的关系，都可以在基督里找到其终极的意义和动力。 以弗所书5:22-6:9在论述家庭规条时，更是将基督与教会的关系作为核心比喻。丈夫要爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍己（5:25）。这种爱，不是一种世俗的、以自我为中心的爱，而是舍己的、牺牲的、以及圣洁的爱，是基督爱教会的爱的映射。儿女要“在主里听从父母”（6:1），这“在主里”的要求，意味着父母的教导本身也要符合基督的真理，而儿女的顺服，也当是在主里的顺服。仆人要“以诚实的心敬畏主，如同敬畏基督一样”（6:5），表明所有劳作和服事，都可以被视为在主面前的敬拜。 因此，“家庭规条”不仅仅是生活指南，更是基督论在日常生活中的具体体现。信徒通过在家庭、社会中的服事和爱，就是在彰显基督的形象，就是在效法基督的榜样，就是在活出在基督里的新生命。 三、 教会论的延伸：从末世新人的群体到普世教会的见证 哥罗西书和以弗所书都强调教会作为基督身体的独特身份，以及信徒在其中彼此连结、共同成长的重要性。而“家庭规条”可以说是将这种教会论的理念，从教会内部延伸到家庭和社会。 保罗在以弗所书2:11-22中，详细论述了犹太人和外邦人在基督里如何成为一体，被建造成为神的殿。这种在基督里的合一，也应当在信徒的家庭和人际关系中有所体现。“家庭规条”所倡导的互相尊重、爱与顺服，正是这种合一精神在实际生活中的应用。当不同身份、不同背景的信徒，能够在家庭中彼此相爱、互相扶持，在社会中以基督徒的身份行事为人，他们就在无形中见证着神在基督里所建立的普世教会。 哥罗西书3:11强调，“在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，住在各人之内。”这种在基督里的平等与合一，也必然会影响到家庭内部和主仆之间的关系。无论身份如何，信徒都应当在主里彼此相待，尊重彼此的 dignity，并以爱心相待。 “家庭规条”正是教会论的实践性延伸。信徒在家庭和工作场所的行为，不仅关乎个人的品德，更是对整个教会的见证。一个充满爱、尊重、和顺服的家庭，是对基督福音最直接、最有力的宣讲。 四、 末世论的盼望：活出永恒价值的生命 保罗的书信常常充满了对基督再来和末世审判的盼望。这种末世论的视角，为“家庭规条”注入了更深层的意义。当信徒意识到他们所处的时代是末后的时代，基督的国度即将完全降临，他们的生活方式自然会受到影响。 哥罗西书3:1-4鼓励信徒，“要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”这种对“上面的事”的关注，以及对未来荣耀的盼望，使得信徒能够超越短暂的世俗利益和人际冲突，以一种更长远的眼光来处理家庭和社会的事务。 在哥罗西书3:23-24，保罗写道，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不像给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”这种“像是给主做的”的态度，正是末世论盼望的体现。信徒知道他们的劳作和服事，最终的奖赏并非来自世人，而是来自基督。因此，他们可以以更加忠诚、更加敬虔的态度去面对生活中的一切，即使在不被看见的情况下，也尽心尽力。 同样，以弗所书4:30也提醒信徒，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子近了。”这种对圣灵的敏感，以及对末世得赎的盼望，促使信徒在日常生活中活出圣洁，避免犯罪，并以爱心相待，以此作为对神恩典的回应，并为将来的审判做好准备。 因此，“家庭规条”并非仅仅是关于现世的道德规范，而是关乎一个末世新人的生命姿态。信徒以对基督再来的盼望为动力，以永恒的眼光来指导他们的日常行为，从而活出一种与末世盼望相匹配的生命。 结论 哥罗西书和以弗所书中的“家庭规条”，绝非孤立的道德指令，而是紧密地融入了保罗宏大而精密的救赎论、基督论、教会论、以及末世论的神学体系之中。这些看似平凡的日常伦理劝勉，实际上是神学真理在信徒生命中的具体实践和彰显。它们提醒我们，基督徒的伦理生活，源于神伟大的救赎计划，以基督为中心，以教会为群体，并以末世的盼望为动力。只有深刻理解这些神学背景，我们才能真正把握“家庭规条”的精髓，并在日常生活中活出真正合神心意的生命，为神在地上作美好的见证。这些教导，穿越时空的界限，至今仍为我们提供着宝贵的指引，帮助我们在复杂多变的现代社会中，活出基督徒应有的样式。

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