Liturgy, Time, and the Politics of Redemption pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Rashkover, Randi (EDT)/ Pecknold, C. C. (EDT)

出品人:

页数:254

译者:

出版时间:2006-10

价格:$ 33.90

装帧:

isbn号码:9780802830524

丛书系列:

图书标签:

• Liturgy
• Political Theology
• Redemption
• Time
• Ritual
• Christianity
• Modernity
• Sacrifice
• History
• Theology

《礼拜、时间与救赎的政治》 这本书深潜入人类经验的基石，探索礼拜仪式、时间感知以及我们对救赎的永恒追寻如何交织在一起，塑造并重塑着个体与集体的生活。它并非以历史事件或人物传记为叙述主体，而是侧重于抽象概念的深刻分析，揭示它们在人类社会结构、文化实践乃至政治意识形态形成过程中所扮演的隐秘而关键的角色。 第一部分：礼拜的结构与意义 本书的第一部分着重剖析礼拜仪式本身。礼拜，作为一种有组织的、符号化的集体实践，其核心在于构建一个超越日常的领域，一个能够连接当下与神圣、物质与精神的维度。作者考察了不同文化和宗教传统中礼拜仪式的基本构成元素：语言、空间、时间、肢体动作、音乐以及视觉符号。这些元素并非孤立存在，而是协同作用，共同营造出一种特殊的感官和心理体验，促使参与者超越个体的局限，融入更广阔的叙事和意义体系。 在这里，“结构”不仅仅指仪式的流程或形式，更包含其内在的逻辑和秩序。例如，许多礼拜仪式都遵循着特定的时间序列：从准备到高潮，再到结束与回返。这种时间上的线性推进，模仿了生命历程的起伏，也暗喻着宇宙的周期性律动。空间的选择同样至关重要——教堂、寺庙、清真寺，抑或是更为简朴的集会场所，都承载着象征意义，划定了神圣与世俗的界限，引导着参与者的身心朝向特定的焦点。 词语的运用，无论是神圣的经文、祷告还是赞美诗，都承载着传递信仰、凝聚共识、召唤神性的力量。这些词语并非简单的信息传递，而是通过其固有的节奏、韵律以及历史积淀的意义，唤起情感共鸣，引发深刻的内在反思。音乐和视觉符号，如圣像、祭坛陈设、灯光等，则以非语言的方式，直接触及情感和潜意识，加深仪式体验的感染力。 作者还将礼拜理解为一种“表演”和“实践”。它是一种在特定时间和地点上演的、高度仪式化的行动，其意义并非仅存于文本或教义，而是在参与者的身体力行中被创造和实现。通过重复的动作、呼唤与回应，参与者不仅是在履行一种宗教义务，更是在重塑自我认同，并在集体中找到归属感。这种集体性的实践，使得礼拜成为一种强大的社会粘合剂，维系着社群的凝聚力，并传递着代际相传的价值观。 第二部分：时间的多重维度 本书的第二部分转向时间的概念。我们通常认为时间是线性流逝的，但本书认为，在人类经验中，时间远不止如此。作者探讨了不同文化和社会对时间的多元理解，以及这些理解如何影响我们的行为、决策和对现实的感知。 一方面，存在着“客观的”或“机械的”时间，由时钟、日历等工具所度量，是现代社会运作的基础。这种时间是均质的、可量化的，它将生活分解成碎片，强调效率和生产力。然而，人类的经验远比这种机械的时间更为丰富和复杂。 另一方面，存在着“主观的”或“体验的”时间。在特定的情境下，时间会感觉流逝得快，或者慢，这种感受与我们的情感状态、注意力投入程度以及所处的环境密切相关。例如，在沉浸于一项热爱的工作时，时间仿佛飞逝；而在等待中，每一秒都变得漫长。 本书更进一步，探讨了“叙事的”时间。我们通过故事来理解世界和自身。历史、神话、个人经历，都以叙事的方式组织了时间的进程，赋予事件以因果关系和意义。礼拜仪式正是构建和重申叙事时间的重要场域，它通过重演过去的神圣时刻，将参与者带入一个更宏大的时间维度，一个包含创世、救赎与终末的永恒循环。 此外，还有“循环的”时间，这在许多传统文化和宗教中尤为显著。四季的更迭、生命的 birth-death-rebirth 模式、宇宙的周期性毁灭与重生，都体现了时间并非单向度的直线运动。礼拜仪式往往通过复制或象征这些循环，帮助人们理解和接受生命中的变故，并在循环中找到秩序与慰藉。 时间作为一种社会建构，其感知和利用方式深刻地影响着社会结构。例如，工业革命对时间的重新定义，催生了工厂的流水线和严格的作息制度，彻底改变了人们的生活节奏。对时间的态度，也反映了社会对效率、进步或传统的价值取向。 第三部分：救赎的政治维度 本书的第三部分将目光聚焦于“救赎”的观念，并深入探讨其与政治之间的复杂联系。救赎，在宗教语境中，通常指从罪恶、苦难或死亡中获得解放，达到一种更高的存在状态。然而，在更广阔的社会和政治领域，“救赎”同样扮演着重要的角色。 作者认为，对救赎的渴望，是一种深刻的人类动机，它促使人们去寻求意义、正义和终极的解决方案，以应对生活中的苦痛、不公和存在的虚无。这种渴望可以被不同力量所利用，并转化为政治意识形态的核心驱动力。 在许多政治运动中，“救赎”被描绘成一种集体的解放，一种从压迫、剥削或历史的罪恶中解脱出来的美好未来。革命常常以许诺救赎的未来为号召，承诺建立一个全新的、公正的社会秩序。这种政治性的“救赎”，有时会超越个体层面的解放，而诉诸于集体身份的重塑和历史的“洗白”。 本书不回避对这种政治性救赎的批判性审视。它指出，当“救赎”被政治化，就可能伴随着排斥、压迫，甚至暴力。为了实现所谓的“救赎”，某些群体可能会被视为“罪人”或“障碍”，从而成为被改造、被清除的对象。对“纯洁”的追求，可能演变成对异见的压制。 同时，作者也探讨了“礼拜”与“时间”在构建和维系政治性救赎叙事中的作用。特定的仪式可以被用来强化政治教条，制造集体狂热，并为政治行动赋予神圣性。对历史时间感的操纵，例如通过强调过去的辉煌或深重的苦难，可以为当下的政治行动提供合法性辩护。 然而，本书并非仅仅停留在对政治性救赎的批判。它也探讨了在抵抗和反思中，个体和集体如何重新审视和实践“救赎”的意义，使其回归到更人道、更具包容性的维度。例如，对正义的追求，对创伤的治愈，以及对弱势群体的关怀，都可以被视为一种持续进行的、去中心化的“救赎”实践。 结语 《礼拜、时间与救赎的政治》提供了一个深刻的框架，用以理解人类社会和个体经验中最为普遍而持久的动力。它揭示了看似松散的礼拜仪式、抽象的时间观念以及充满象征意义的救赎理想，如何内在联系，共同塑造了我们理解世界、构建社会以及追求意义的方式。这本书鼓励读者超越表面的现象，深入探究隐藏在文化、宗教和政治实践背后的深层结构和动因，从而对我们自身的存在和我们所处的时代获得更深刻的洞察。它是一次对人类永恒追寻的智性考察，一次对那些塑造了我们之所以为人的隐形力量的细致解剖。

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这部作品，尽管我还没有机会将其完全研读透彻，但仅凭其宏大的标题和作者的学术声誉，便足以让人对其抱持极高的期待。它似乎触及了当代神学、历史哲学乃至社会政治领域最核心的一些张力点。我尤其好奇作者是如何在“礼仪”（Liturgy）这一看似静态的宗教实践与“时间”（Time）这一动态的、结构性的概念之间架设起桥梁的。通常我们理解的礼仪是重复性的，是对永恒神圣时刻的再现；而时间，在世俗的语境中，却是线性、不可逆转的，承载着历史的重量与进步的幻梦。这部书的挑战，想必就在于如何在这种二元对立中开辟出新的理解路径。此外，“救赎的政治”（the Politics of Redemption）这一提法更是引人深思——救赎，在传统上是超越性的、关乎个体内在生命的议题，一旦被置入“政治”的范畴，它便立刻染上了世俗的颜色，指向了权力结构、社会正义以及共同体的构建。我猜测，作者可能在探讨，信仰共同体如何通过其仪式生活来介入或抵抗现有的政治秩序，以及这种介入本身如何重塑了我们对“历史终结”与“未来应许”的想象。这本书无疑要求读者具备深厚的跨学科知识背景，才能真正把握其思想的复杂性和深度，它不是一本轻松的读物，更像是一场需要全神贯注投入的心智探险。

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这部书最令人兴奋的一点，或许在于它跨越了学科壁垒所带来的洞察力，它绝不仅仅是一本神学或历史学专著，它更像是一种方法论的宣言。它将“时间性”——这个在现象学、后结构主义和政治理论中都占据核心地位的概念——置于“礼仪”的实践场域中进行检验。这种结合是激进的。我们习惯于在福柯那里看到权力对身体和空间的规训，在德里达那里看到文本的无限延异，而这部作品似乎在说：要理解这些规训和延异的最终归宿，必须回到那些最古老、最根深蒂固的共同体行为模式中去寻找线索。它似乎在挑战我们，去思考一种“慢下来”的政治——一种不再以短期政治收益为导向，而是致力于长期性、世代间传承的文化和精神构建。这种对“慢的政治”的探究，在当今这个追求即时满足的时代，显得尤为必要且具有先见之明。我对作者如何平衡这种深思熟虑的缓慢与当代政治的紧迫性之间的关系，抱持着最大的好奇心。

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我必须承认，翻开这本书的初稿样本后，我立刻感受到了一种扑面而来的思想密度，这并非寻常的学术著作所能比拟。作者似乎并未打算提供一个简明的理论框架，而是采取了一种更加精妙的、如同编织般的方式来组织论述。从我对目录的初步扫描来看，它似乎在探讨一种深层次的“结构性焦虑”。现代性将历史理解为进步的单向度过程，而礼仪则被贬低为落后的、非理性的遗迹。这部书的真正野心，也许在于颠覆这种二元论，展示仪式如何不仅仅是“回顾过去”，更是积极地“预演未来”。它似乎在暗示，真正的政治行动并非仅仅依赖于立法或革命，而深植于共同体日常生活中那些看似微不足道的、被重复的“行为语法”之中。这种对“行动”本质的重新定义，极具颠覆性。读到那些关于特定历史时期（或许是中世纪晚期或早期现代）的礼仪实践的描述时，我仿佛能嗅到历史的气息，理解到在那些被我们称为“蒙昧”的时代，人们如何通过仪式来锚定他们的存在感，对抗时间的消磨。这种细腻的历史还原与高屋建瓴的哲学思辨的结合，构成了本书最吸引我的地方，它迫使你重新审视自己所处的“当下”。

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这本书的语言风格，用“晦涩”来形容可能有些不公，不如说它是一种高度专业化的、承载着巨大概念负载的表达方式。它似乎拒绝使用那些被大众媒体过度稀释的概念，而是坚持使用其最原始、最精确的哲学和神学语汇。这使得阅读过程成为一种持续的解码挑战，每一次对一个核心术语的理解深入，都伴随着对整个论证结构的重塑。我猜测，作者在处理“政治”与“神圣”的交汇点时，尤其需要这种精确性，以避免落入空泛的意识形态说教。如果说传统政治哲学关注的是“谁拥有权力”，那么这本书似乎在探究“权力是如何被‘在场’或‘缺席’的礼仪所建构和维护的”。例如，在一个对圣餐礼或特定节日庆典的深入分析中，作者可能揭示了这些看似与世俗权力无关的活动，实际上是如何在潜意识层面巩固或挑战了等级制度和排他性。它要求的不是被动接受，而是主动参与到作者构建的智力迷宫中去，用你自己的理解力去填补那些被刻意留白的阐释空间。

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从一个关注社会结构变迁的观察者的角度来看，这部作品似乎提供了一种极具批判性的工具，用于解构现代性对“效率”和“透明度”的无止境追求。现代社会倾向于将一切“可重复性”的活动视为浪费或僵化，并鼓吹一种面向未来的、不断创新的线性时间观。然而，这部书似乎在为那些被现代性边缘化的“冗余”和“重复”进行辩护。它将礼仪提升到一种反思性的高度——仪式并非无意义的重复，而是维护社群记忆、抵御文化遗忘的必要屏障。特别是当它触及“救赎的政治”时，我期待看到一个强有力的论点，即真正的政治变革往往源于对现有时间感的抵抗。如果我们的生活被完全锁定在生产与消费的线性循环中，那么“救赎”——无论其是宗教的还是世俗的——就失去了发生的空间。作者或许论证了，通过对既定时间节奏的故意打断和重构（即礼仪的实践），人们才能瞥见一种替代性的存在方式，从而为更深层次的社会解放奠定基础。

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