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通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。
评分通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。
评分通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。
评分通过旧约中约伯及他人对约伯有罪、无罪的指控、抗辩，对比古希腊悲剧如俄狄浦斯、安提戈涅等，探讨人类社会的替罪羊机制及集体迫害的古老根源及其通过仪式、宗教、统治的微妙变化，指出替罪羊机制及集体迫害在当代的延续和变形。非常深刻、尖锐。参照他的分析，祥林嫂可类比俄狄浦斯，属于屈服于群体迫害的自我认罪者；窦娥可比约伯，是抗辩到底的怀疑者。但最后一章将约伯和基督受难、受害者的上帝联系到一起之后，作者指出基督的救赎、活着受苦是唯一的选择，这种宗教的彻底皈依和放弃，让作者在之前所有篇章的抗争力量消失殆尽，我深深感到失望，但是也充满敬意。
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