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通過舊約中約伯及他人對約伯有罪、無罪的指控、抗辯，對比古希臘悲劇如俄狄浦斯、安提戈涅等，探討人類社會的替罪羊機製及集體迫害的古老根源及其通過儀式、宗教、統治的微妙變化，指齣替罪羊機製及集體迫害在當代的延續和變形。非常深刻、尖銳。參照他的分析，祥林嫂可類比俄狄浦斯，屬於屈服於群體迫害的自我認罪者；竇娥可比約伯，是抗辯到底的懷疑者。但最後一章將約伯和基督受難、受害者的上帝聯係到一起之後，作者指齣基督的救贖、活著受苦是唯一的選擇，這種宗教的徹底皈依和放棄，讓作者在之前所有篇章的抗爭力量消失殆盡，我深深感到失望，但是也充滿敬意。
评分通過舊約中約伯及他人對約伯有罪、無罪的指控、抗辯，對比古希臘悲劇如俄狄浦斯、安提戈涅等，探討人類社會的替罪羊機製及集體迫害的古老根源及其通過儀式、宗教、統治的微妙變化，指齣替罪羊機製及集體迫害在當代的延續和變形。非常深刻、尖銳。參照他的分析，祥林嫂可類比俄狄浦斯，屬於屈服於群體迫害的自我認罪者；竇娥可比約伯，是抗辯到底的懷疑者。但最後一章將約伯和基督受難、受害者的上帝聯係到一起之後，作者指齣基督的救贖、活著受苦是唯一的選擇，這種宗教的徹底皈依和放棄，讓作者在之前所有篇章的抗爭力量消失殆盡，我深深感到失望，但是也充滿敬意。
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