中西政治思想与政治文化 在线电子书 图书标签: 政治文化  丛日云  政治学  文化/历史/考古/地理/新经管/政法   

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西方历史发展呈现不断更新和自我超越的特征。从国家形式上，其国家发展变化经过了城邦、帝国的民族国家三个阶段，这是三种完全不同的国家形式。在政治制度上，只有罗马帝国时代和近代18世纪以来的政治制度变化较小，它们在时间上仅相当于中国的一个王朝。其他时期政治制度的变化是非常频繁的。几乎在每个历史时期，西方的制度都表现为不完善和不定型的，处于不断的变化之中。而中国历史绝少变化，尤在政治理论上自春秋战国以后，政治制度上自战国秦汉以后，即定型为一种僵固的模式，一直到古代社会的终结，这个模式都没有突破。君主专制在人们心目中成为唯一天然合理无可怀疑的政治体制。在政治思想上即使在春秋战国时期百家争鸣的形势下，为了解决共同的问题，采用同一种思维方式和价值取向，至汉代以后，儒家被定为一尊，更形成世一系的“道统”。

西方历史发展呈现不断更新和自我超越的特征。从国家形式上，其国家发展变化经过了城邦、帝国的民族国家三个阶段，这是三种完全不同的国家形式。在政治制度上，只有罗马帝国时代和近代18世纪以来的政治制度变化较小，它们在时间上仅相当于中国的一个王朝。其他时期政治制度的变化是非常频繁的。几乎在每个历史时期，西方的制度都表现为不完善和不定型的，处于不断的变化之中。而中国历史绝少变化，尤在政治理论上自春秋战国以后，政治制度上自战国秦汉以后，即定型为一种僵固的模式，一直到古代社会的终结，这个模式都没有突破。君主专制在人们心目中成为唯一天然合理无可怀疑的政治体制。在政治思想上即使在春秋战国时期百家争鸣的形势下，为了解决共同的问题，采用同一种思维方式和价值取向，至汉代以后，儒家被定为一尊，更形成世一系的“道统”。

西方历史发展呈现不断更新和自我超越的特征。从国家形式上，其国家发展变化经过了城邦、帝国的民族国家三个阶段，这是三种完全不同的国家形式。在政治制度上，只有罗马帝国时代和近代18世纪以来的政治制度变化较小，它们在时间上仅相当于中国的一个王朝。其他时期政治制度的变化是非常频繁的。几乎在每个历史时期，西方的制度都表现为不完善和不定型的，处于不断的变化之中。而中国历史绝少变化，尤在政治理论上自春秋战国以后，政治制度上自战国秦汉以后，即定型为一种僵固的模式，一直到古代社会的终结，这个模式都没有突破。君主专制在人们心目中成为唯一天然合理无可怀疑的政治体制。在政治思想上即使在春秋战国时期百家争鸣的形势下，为了解决共同的问题，采用同一种思维方式和价值取向，至汉代以后，儒家被定为一尊，更形成世一系的“道统”。

西方历史发展呈现不断更新和自我超越的特征。从国家形式上，其国家发展变化经过了城邦、帝国的民族国家三个阶段，这是三种完全不同的国家形式。在政治制度上，只有罗马帝国时代和近代18世纪以来的政治制度变化较小，它们在时间上仅相当于中国的一个王朝。其他时期政治制度的变化是非常频繁的。几乎在每个历史时期，西方的制度都表现为不完善和不定型的，处于不断的变化之中。而中国历史绝少变化，尤在政治理论上自春秋战国以后，政治制度上自战国秦汉以后，即定型为一种僵固的模式，一直到古代社会的终结，这个模式都没有突破。君主专制在人们心目中成为唯一天然合理无可怀疑的政治体制。在政治思想上即使在春秋战国时期百家争鸣的形势下，为了解决共同的问题，采用同一种思维方式和价值取向，至汉代以后，儒家被定为一尊，更形成世一系的“道统”。

西方历史发展呈现不断更新和自我超越的特征。从国家形式上，其国家发展变化经过了城邦、帝国的民族国家三个阶段，这是三种完全不同的国家形式。在政治制度上，只有罗马帝国时代和近代18世纪以来的政治制度变化较小，它们在时间上仅相当于中国的一个王朝。其他时期政治制度的变化是非常频繁的。几乎在每个历史时期，西方的制度都表现为不完善和不定型的，处于不断的变化之中。而中国历史绝少变化，尤在政治理论上自春秋战国以后，政治制度上自战国秦汉以后，即定型为一种僵固的模式，一直到古代社会的终结，这个模式都没有突破。君主专制在人们心目中成为唯一天然合理无可怀疑的政治体制。在政治思想上即使在春秋战国时期百家争鸣的形势下，为了解决共同的问题，采用同一种思维方式和价值取向，至汉代以后，儒家被定为一尊，更形成世一系的“道统”。