具体描述
尽管书名看起来不免松散，但《结构主义与马克思主义》仍是一个连贯的整体。第一部分是关于所要讨论问题的导言，同时也对作为一种文化思潮的结构概念作了解释，这一思潮既具同一性质又有内在差异。第二部分是对法国的所谓结构主义的马克思主义的批判分析。第三部分则是关于乔姆斯基生成语法中的哲学问题的讨论。我对于结构主义的哲学层面的批判分析是三个部分的内在联系。
本书采取这种论文结集的结构是出于现实的思考。眼下被称作结构主义的思想流派甚多，每一流派的论题也很多，因此，要把与结构主义这一文化思潮有关的所有问题放在一本书里讨论，虽说不是毫无可能，但也极为困难，除非我们想让讨论庸俗化。目前的结构，使我们可以对经过选择的论题进行深入的分析，同时也使我们能够在某些共同问题的基础上把这些分析结合为一个整体，而这正是我想做的事情。
本书中的论题，其哲学意义之重大是毋庸置疑的。但是，有一些同样重要的论题我们没有涉及。例如，关于布拉格语言学派的结构方法的分析，这一学派曾在20世纪30年代造成了结构主义的初步繁荣。再如，与之密切相关的结构主义人类学的列维。施特劳斯学派，该学派对于结构主义在法国的胜利起了决定性的作用。此外，法国结构主义特别与福柯（Foucault）、巴尔特（Barthes）等人的名字联系在一起。当然，首先应该对由克劳德·列维一施特劳斯（Claude Levi—Strauss）首创的人类学学派进行分析，这一学派在波兰已产生广泛的反响。上述课题之所以没有涉及，是因为这些课题范围太广，放在一本书里处理是不妥当的，一来那需要更加大量的劳动，二来我也有关于本书篇幅的实际考虑。不过，我有意在不久的将来对列维·施特劳斯的结构主义人类学进行讨论。
作者简介
目录信息
什么是结构主义
结构主义思潮的本体论和认识论基础
结构主义时尚中的主观因素
伪马克思主义与伪结构主义
意识形态与科学的对立
反经验主义还是唯心主义
反历史主义还是爱利亚主义
反人道主义还是反马克思主义
一个马克思还是两个马克思
乔姆斯基的生成语法与先天观念论
语言学中的生成语法与结构主义学派
生成语法与新先天论
关于与生成语法有关的新先天论的讨论
英汉对照
· · · · · · (收起)
读后感
学术讨论应该是百花齐放。朗州居士曰：结构为体，辩证为魂。达尔文进化论即为结构明证。任何生物之结构皆与环境相适应。自然界如此，社会学亦然。但是要防止庸俗的进货论。
评分学术讨论应该是百花齐放。朗州居士曰：结构为体，辩证为魂。达尔文进化论即为结构明证。任何生物之结构皆与环境相适应。自然界如此，社会学亦然。但是要防止庸俗的进货论。
评分学术讨论应该是百花齐放。朗州居士曰：结构为体，辩证为魂。达尔文进化论即为结构明证。任何生物之结构皆与环境相适应。自然界如此，社会学亦然。但是要防止庸俗的进货论。
评分学术讨论应该是百花齐放。朗州居士曰：结构为体，辩证为魂。达尔文进化论即为结构明证。任何生物之结构皆与环境相适应。自然界如此，社会学亦然。但是要防止庸俗的进货论。
评分学术讨论应该是百花齐放。朗州居士曰：结构为体，辩证为魂。达尔文进化论即为结构明证。任何生物之结构皆与环境相适应。自然界如此，社会学亦然。但是要防止庸俗的进货论。
用户评价
我得承认，这本书的阅读体验是挑战性的，但这种挑战恰恰是其魅力所在。它要求读者具备一定的理论基础，如果缺乏对20世纪中后期哲学思潮的基本脉络的了解，初读时可能会感到有些晦涩和迷失方向。但这绝不是一本故作高深的学术“砖头”，它的晦涩源于其论证的复杂性，而非无谓的堆砌辞藻。作者像是引导一位新手攀登一座思想的峭壁，每一步都需要精确的落点。最令我印象深刻的是，它没有满足于仅仅批判西方中心主义的知识生产，而是反过来利用结构主义工具的“非人性化”倾向，去反思马克思主义理论自身在实践中如何被“文本化”和“教条化”的过程。这种自我反思的能力，是很多同类研究中罕见的。它探讨了“革命主体”这一概念如何从一个动态的社会群体，固化成了一个僵硬的、符号化的“革命符号”。这使得整本书的视野一下子扩大了，从对现状的批判，延伸到了对批判理论自身的审视与净化。
评分这本书的语言风格极其冷峻和克制，充满了理性分析的冰冷光泽，几乎看不到作者个人情感的抒发，这反而让其理论的穿透力更显强大。我注意到，作者在处理“历史决定论”与“能动性”这一永恒的哲学难题时，采取了一种极富技巧的平衡术。他一方面承认结构的力量是压倒性的、先验的，它设定了可能性和不可能性的边界；但另一方面，他又巧妙地在结构的裂缝中，指出了主体介入的可能性——这些裂缝不是由宏大的阶级冲突直接制造的，而是由结构自身的内在矛盾和符号链条的暂时断裂所促成的。这种对微小“松动”的关注，让我看到了在看似铁板一块的社会控制下，依然存在的微小反抗的智力空间。与那些充满激情口号的政治理论不同，这本书更像是提供了一张精密的工程蓝图，告诉你权力是如何被“设计”和“维护”的。读完后，你会发现自己不再轻易地相信那些简单、直接的“因果关系”，而是开始在每一个社会现象的背后，寻找那套隐秘的“运算规则”。
评分我是在一个非常需要理论支撑的时期接触到这本书的，当时我正在困惑于当代消费主义文化中，意识形态是如何以一种“愉悦”和“个性化”的面目出现的。这本书恰好提供了一套成熟的分析框架。它没有简单地将消费行为斥为“被洗脑”，而是深入挖掘了符号消费背后的“结构性匮乏”。作者指出，符号系统总是承诺一种圆满的意义，但这种圆满本身就是结构设计好的一个陷阱——当你购买了一个标榜“自由”的符号时，你获得的只是一个更复杂的符号锁链。这种对意义生产的解构，极大地丰富了我对当代文化政治的理解。它清晰地展示了，马克思关注的“剩余价值”在信息和符号时代，如何转化为“剩余意义”，被不断地编码、解码和再编码，以维持社会的稳定。这本书的贡献不在于提供了一个现成的答案，而在于它提供了一种精确到分子层面的观察工具，让你能清晰地看到，我们日常沉溺其中的意义是如何被系统性地“制造”出来的。
评分老实说，我带着相当大的怀疑翻开了这本书的扉页，因为市场上充斥着太多试图“融合”或“综述”的平庸之作，它们往往停留在概念的并列，缺乏真正的对话深度。但这本书的叙事节奏和论证的严密性，完全超出了我的预期。作者的笔触极为精准，没有丝毫的拖泥带水，每一个论断似乎都经过了千锤百炼的推敲。特别是当他开始探讨文化霸权的运作机制时，那种将阿尔都塞的意识形态国家机器与索绪尔的能指（Signifier）体系进行对比分析的段落，简直是教科书级别的示范。它不是在做简单的“A等于B”的等式，而是在描绘一个动态的、自我维持的系统：这个系统如何通过预设的符号结构，提前限定了主体能“想”和能“说”的范围，从而自然而然地巩固了现有的权力关系。我常常读到一半需要停下来，不是因为看不懂，而是因为被说服得太彻底，需要时间来消化这种被揭示的“结构性必然”。这本书的价值在于，它提供了一种超越传统历史唯物主义的、更具渗透性的批判武器，让你在面对信息洪流时，能更敏锐地捕捉到那些潜藏在光鲜话语背后的意识形态的骨架。
评分这本书的视角真是令人耳目一新，尤其是在处理那些看似泾渭分明的思想流派时，作者展现出了一种惊人的穿透力。我原本以为，要将结构主义那种对语言、符号和潜在规则的深层挖掘，与马克思主义那种对物质生产关系和社会阶级斗争的关注点强行缝合在一起，必然会导致理论上的生硬和概念的错位。然而，作者似乎找到了一条微妙的通路，通过对异化的文本性、意识形态的结构性本质进行细致的解构，成功地架设起了一座桥梁。它不是简单地把马克思的生产工具论套用到拉康的能指链上，而是深入到文本的深处，去探寻那些看不见的、支配着我们认知世界的“语法”。读完之后，我感觉自己对阅读任何文本——无论是政治宣言、文学作品，还是日常的社会互动——都多了一种后备的、更具批判性的工具。那种感觉就像是，你突然学会了一种新的光学仪器，能穿透日常表象的迷雾，直抵其背后的操作逻辑。对于那些在人文社科领域摸索已久，渴望寻找真正创新性理论整合的读者来说，这本书无疑是一次振聋发聩的智力冒险。它迫使你重新审视自己固有的知识框架，挑战那些被奉为圭臬的二元对立。
评分有一些发微
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