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發表於2025-02-24
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毒舌
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拉羅什福科(La Rochefoucauld,1613-1680),法國思想傢,著名的格言體道德作傢,生於巴黎一個傢世顯赫的貴族傢庭。早年他對政治有著非同尋常的狂熱,晚年不問政治而齣入於各種文藝沙龍。拉羅什福科以犀利的洞察力和優美的文字分析人的情緒、激情,追溯人們言行的動機。著有《迴憶錄》(1662)與《道德箴言錄》(1665-1678)兩部作品。
《道德箴言錄》講述瞭:早年的拉羅什福科是“一個流血的政治型人物”,他對政治有著與生俱來的狂熱,是以行動來閱讀生活這本大書。晚年的他變成瞭一個沉思的文化型人物,他傾聽、交談、思考,以消化早年豐富閱曆的方式來療傷。他厭倦行動而渴望思考,思考的重要成果便是一本雖薄猶厚的《道德箴言錄》,通過對人們行為品質的分析和描述,揭露人們實際上在做什麼、想什麼。拉羅什福科剋服瞭中庸派的弊端,巧妙地利用瞭辯證法,在“好”中洞察瞭“不好”的一麵。拉羅什福科的懷疑態度、英雄主義在反對諂媚當中恢復瞭智者的尊嚴,他以個人的力量挑戰瞭一個時代。在寫作藝術和思考的深度方麵,他的確又達到瞭語不驚人死不休的境地。
此书应该算得上是格言式作品的始祖了,至少在我的印象中没有更早的了。拉罗什福利作为一个贵族,能够写出这样具有哲理的作品,真是令人吃惊。毕竟贵族们似乎是不以学问为荣甚至为耻辱的。而作者也算一个正常的贵族。 作者应该是认真地生活过的,所以其中许多箴言至今依旧令人感...
評分《道德箴言录》在中国的读者群,那是比不上培根、蒙田、帕斯卡尔、奥勒留这些人的作品的。这其中的原因,我想大致有三,一是我们的教育中,性善论占据主流,而拉罗什福科对人性的冷嘲热讽让习惯了“人之初,性本善”的中国人觉得不舒服;二来这本小册子没有什么规范训条,甚...
評分哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦,然而现在的痛苦却要战胜哲学。 精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。 有好的婚姻,但其中并无极乐。 想独自明智是一种巨大的疯狂。 单一精神的人不会长久地使人愉快。 命运和情绪统治着世界。 一般地认识人类要比单独地认识一...
評分在一切欲念中,我们自己所最不注意到的是惰性;它是一切欲念中最厉害,最阴险的一种,虽然他的暴力并不明显,而为它所破坏的一切也不易发现……借惰性取得安息是心灵所感受的无上乐趣,人每能因此突然放弃最热烈的追求,最坚定的决心。为给这欲念以一种真确的概念,我们必须说...
評分《道德箴言录》摘录 16 这种人们看作是德行的大度,其动机有时是虚荣,有时是迟钝,经常是恐惧,而更多情况下是这三者合一. 19 我们每个人都有足够的力量去承担别人的不幸. 23 很少有人认识死亡.人们通常并不是靠决心,而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死,只是把它看作一件...
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